ذلِك مما يَلِي الأَرْضَ من جَوانِبِها ، والجَمْعُ : ظَلِفٌ وَظَلِفاتٌ.

وهُنّ أي الظَّلفاتُ : الخَشَباتُ الأَرْبَعُ اللّواتِي يَكُنَّ على جَنْبَي البَعِيرِ ، تُصِيبُ أَطْرافُها السُّفْلَى الأَرْضَ إذا وُضِعَتْ عليها ، وفي الواسِطِ ظَلِفَتانِ ، وكذا في المُؤَخَّرَةِ ، وهما ما سَفَل من الحِنْوَيْنِ لأَنَّ ما عَلاهُما مما يَلِي العَراقِيَ هُما العَضُدانِ ، وأَما الخَشَباتُ المُطَوَّلَةُ على جَنْبِ البَعِيرِ فهي الأَحْناءُ ، وشاهِدُهُ :

كأَنَّ مَواقِعَ الظَّلِفاتِ منهُ

مَواقِعُ مَضْرَحِيّاتٍ بِقارِ

يُريدُ أنَّ مَواقِعَ الظَّلِفاتِ مِنْ هذا البَعِيرِ قد ابْيَضَّتْ ، كمواقِعِ ذَرْقِ النَّسْرِ ، وفي حدِيثِ بِلالٍ : «كانَ يُؤَذِّنُ عَلَى ظَلِفاتِ أَقْتابٍ مُغَرَّزَةٍ في الجِدارِ» وهو من ذلِكَ.

وَقالَ أَبو زَيْدٍ : يُقالُ لأَعْلىَ الظَّلِفَتَيْن مما يَلِي العَراقِيَ : العَضُدان ، وأَسْفَلُهما : الظَّلِفَتان ، وهما : ما سَفلَ من الجِنْوَيْنِ الواسِط والمُؤَخَّرَةِ ، وشاهِدُ الظَّلِفِ قولُ حُمَيْدٍ الأَرْقَطِ.

وعَضَّ مِنْها الظَّلِفُ الدَّئِيَّا

عَضَّ الثِّقافِ الخُرُصَ الخَطِّيَّا (١)

والظَّلِيفُ ، كأَمِيرٍ : السَّيِّي‌ءُ الحالِ نقَلَه الجَوْهرِيُّ.

والذَّلِيلُ في مَعِيشَتِه (٢).

والظَّلِيفُ من الأَماكِنِ : الخَشِنُ نقله الجَوْهرِيُّ ، زادَ غيرُه : فيه رَمْلٌ كَثِيرٌ.

والظِّلِيفُ من الأُمورِ : الشَّدِيدُ الصَّعْبُ يُقال : شَرٌّ ظَلِيفٌ : أي شَدِيدٌ ، نقله الجوهَرِيُّ.

والظَّلِيفُ : الشِّدَّةُ وكلُّ ما عَسُر عليكَ مَطْلبُهُ : ظَليفٌ.

قال ابنُ دُرَيْدٍ : والظَّلِيفُ من الرَّقَبَةِ : أَصْلُها ومنه قوْلُهم : أَخَذَ بظَلِيفِ رقَبتِه : أي بأَصْلِها.

ورَجُلٌ ظَلِيفُ النَّفْسِ ، وظَلِفُها كَكَتِفٍ : أي نَزِهُها وهو من قَوْلِهم : ظَلَفَه عن كَذا ظَلْفاً : إذا منَعَه. وذَهَبَ بِهِ ونصُّ أَبي زيْدٍ في النَّوادِرِ : ذَهَبَ فلانٌ بغُلامِي ظَلِيفاً : أي بغَيْرِ ثمَنٍ مَجّانًا قال قَيْسُ بنُ مَسْعُود :

أَيَأْكُلُها ابنُ وعْلَةَ في ظَلِيفٍ

وَيَأْمَنُ هَيْتَمٌ وابنا سِنانِ؟

قال ابنُ برِّي : ومثلُه قولُ الآخَر :

فقُلْتُ كُلُوها في ظَلِيفٍ فعَمُّكُمْ

هو اليومَ أَوْلَى منكُمُ بالتَّكَسُّبِ

ويُقالُ : أَخَذَه بظَلِيفِهِ ، وظَلَفِه ، مُحَرَّكَةً : أي أَخَذَه كُلَّه وَلم يَتْرُك منه شَيْئاً كما في العُبابِ ، وهو قَولُ أَبي زَيْدٍ ، وَالَّذِي في اللِّسان : أَخَذَ الشَّيْ‌ءَ بظَلِيفَتِه وظَلِفَتهِ : أي بأَصْلِه وَجمِيعِه ، ولم يَدَعْ منه شَيْئاً.

وقال أَبو عَمْرٍو : ذَهَبَ دَمُه ظَلْفاً بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ : أيْ باطِلاً هَدَرًا لم يُثْأَرْ بِهِ ، قال : وسمعهُ بالطاءِ والظاءِ.

والأُظْلُوفَةُ ، بالضمِّ : أَرْضٌ صُلْبَةٌ فِيها حِجارَةٌ حِدادٌ ، كأَنَّ خِلْقَتَها خِلْقةُ الجبلِ (٣) ولو قال على خِلْقَةِ الجَبَلِ كان أَخْصَرَ ج : أَظالِيفُ وانشد ابنُ بَرِّي :

لَمْح الصُّقُورِ عَلَتْ فوقَ الأَظالِيفِ (٤)

وأَظْلَفَ الرَّجُلُ : وَقَعَ فِيها أي : الأُظْلُوفَةِ ، أَوفي الظَّلَفِ.

وظَلَفَ نَفْسَه عنه يَظْلِفُها ظَلْفاً : مَنَعَها من أَنْ تَفْعَلَه ، أَو تَأْتِيَهُ قال الشاعرُ :

لقد أَظْلِفُ النَّفْسَ عن مَطْعَمٍ

إذا ما تَهافَتْ ذِبّانُهُ

أَو ظَلَفَها عَنْهُ : إذا كَفَّها عنه.

وظَلَفَ أَثَرَه يَظْلُفه بالضمِّ ويَظْلِفُه بالكسرِ ، ظَلْفاً فيهما : أَخْفاه لِئَلّا يُتْبَعَ ، أو مَشَى في الحُزُونَةِ كَيْلا يُرَى أَثَرُه فِيها ، قال عَوْفُ بنُ الأَحْوَصِ :

__________________

(١) عن الجمهرة ٢ / ٢٠٧ وبالأصل «المطيا».

(٢) عبارة التهذيب : والظليف : الذليل السيى‌ء الحال في معيشته.

(٣) كذا بالأصل واللسان وفي القاموس : خلقةُ جبلٍ.

(٤) اللسان وبهامشه : «قوله : لمح الصقور ، كذا بالأصل بتقديم اللام ، وذكر للمؤلف في مادة ملح ما نصه : ملح الصقور تحت دجن مغين. قال أبو حاتم : قلت للأصمعي : أتراه مقلوباً من اللمح؟ قال : لا ، إنما يقال لمح الكوكب ، ولا يقال ملح ، فلو كان مقلوباً لجاز أن يقال ملح».