ولَقَدْ وَرَدْتَ الماءَ لم يَشْرَبْ بِهِ |
|
بَيْنَ الرَّبِيعِ إلى شُهُورِ الصَّيِّفِ(١) |
وَقال جَرِيرٌ :
بأَهْلِيَ أَهلُ الدَّارِ إِذْ يَسْكُنُونَهَا |
|
وَجادَكِ من دارٍ رَبِيعٌ وصَيِّفُ |
أَو هو المَطَرُ الَّذي يَقَعُ بَعدَ فَصْلِ الرَّبِيعِ قالَهُ اللَّيْثُ ، كالصَّيْفيِّ بياءِ النِّسْبَةِ.
ويَومٌ صائِفٌ قال الجَوْهَريُّ : ورُبَّما قالُوا : يومٌ صافٌ بمَعْنَى صائِفٍ ، كما قالُوا : يومٌ راحٌ ، ويومٌ طانٌ ، أي : حارٌّ وَكذلِك لَيْلَةٌ صائِفَةٌ.
وصائِفٌ : ع (٢) قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :
تَنَكَّرَ بَعْدِي من أُمَيْمَةَ صائِفُ |
|
فبِرْكٌ فأَعْلَى تَوْلَبٍ فالمَخالِفُ |
وَقال مَعْنُ بنُ أَوْسٍ :
ففَدْفَدُ عَبُّودٍ ، فخَبْراءُ صائِفٍ |
|
فَذُو الحَفْرِ أَقْوَى مِنْهُمُ ففَدافِدُهُ |
والصّائِفَةُ : غَزْوَةُ الرُّومِ ؛ لأَنهم كانوا يُغْزَوْنَ صَيْفاً ؛ لمكانِ البَرْدِ والثَّلْجِ.
والصّائِفَةُ من القَوْمِ مِيرَتُهم في الصَّيْفِ نقله الجَوْهَرِيُّ ، وقال غيرُه : هي المِيرَةُ قبلَ الصَّيْفِ ، وهي المِيرَةُ الثانية ، وذلك لأَنَّ أَوّلَ المِيَرِ الرِّبْعِيَّةُ ، ثم الصّائِفَةُ ، ثم الدَّفَئِيَّةُ ، وقد تَقَدَّمَ.
وصافَ بِهِ : أي بالمكانِ ، يَصِيفُ به صَيْفاً : إذا أَقامَ بهِ صَيْفاً وفي الصِّحاح : أَقامَ بِهِ الصَّيْفَ.
وصِيفَت الأَرْضُ ، كعُنِيَ أي : بالبناءِ للمجهولِ ، كان في الأَصلِ صُيِفَتْ ، فاستُثْقِلَت الضّمَّةُ مع الياءِ فحُذِفَتْ ، وَكُسِرت الصادُ لتَدُلَّ عليها فهي مَصِيفَةٌ ومَصْيُوفةٌ على الأَصْلِ : إذا أصابَها مطرُ الصّيْفِ.
ورَجُلٌ مِصْيافٌ كمِحْرَابٍ : لا يَتَزَوَّجُ حَتَّى يَشْمَطَ نَقَله الصاغَانِيُّ ، وهو مجازٌ. وأَرْضٌ مِصْيافٌ : مُسْتأْخِرَةُ النَّباتِ.
وناقَةٌ مِصْيافٌ ، وقد أَصافَتْ ، فهي مُصِيفٌ ومُصِيفَةٌ :
مَعَها ولَدُها نَقَلَه الصاغانِيُّ ، وفي اللِّسان : نُتِجَتْ في الصَّيْفِ.
وأَرضٌ مِصْيافٌ : كَثُر بها مَطَرُ الصَّيْفِ لا يَخْفَى أَنّه لو أَتَى بهذِه العِبارَةِ بعدَ قَوْلِه : مُسْتَأْخِرَةُ النَّباتِ كانَ أَحْسَنَ.
وصافَ السَّهْمُ عن الهَدَفِ يَصِيف صَيْفاً ، وصَيْفُوفَةً هكذا في العُباب والصِّحاح ، ووُجِدَ في بعض النُّسَخِ «صُيُوفَةً» وَهو غَلَطٌ : لُغَةٌ في يَصُوفُ صَوْفاً وقد تَقَدَّم بمعنَى عَدَل عنه.
والصَّيْفُ ، وصَيْفُون ، من الأَعْلامِ نقله الصاغانيُّ.
قلتُ : والحافِظُ أَبو عَبْدِ الله محمَّدُ بنُ أَبِي الصَّيْفِ اليَمانِيّ سَمِعَ عبدَ المُنْعِمِ الفِراوِيّ ، وأَبا الحَسَنِ عليَّ بنَ حُمَيْدٍ الأَطرابُلُسِيّ وحَدَّثَ ، وله أَرْبَعُون حَدِيثاً ، رَوَى عنه شَرَفُ الدّينِ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَحْمَد بنِ محمّدٍ الشرَّاحِي ، وَمُحَمَّدُ بنُ إِسْماعِيلَ الحَضْرَمِيّ ، وبَطّالُ بنُ أَحْمَد الركبي ، وَعبدُ السّلامِ بنُ مُحْسِنٍ الأَنصارِيّ ، وإمامُ المَقامِ سُلَيْمانُ ابنُ خَلِيلٍ العَسْقَلانِيّ ، وروَى الشَّرَّاحِيّ أبو الخَيْرِ بنُ مَنْصُورٍ الشَّماخِيُّ صاحبُ المَسْجِد بزَبِيدَ ، وإِليه انْتَهَى أَسانِيدُ اليَمَنِيِّين.
وأَصافَ الرَّجُلُ فهو مُصِيفٌ : وِلدَ له على الكِبَرِ وفي اللِّسان : إذا لَم يُولَدْ له حَتّى يُسِنَّ ويَكْبَرَ ، وقال غيرُه : أَصافَ : تَرَكَ النِّساءَ شَباباً (٣) ثم تَزَوَّج كَبِيرًا ، وقد تَقَدّم ، وهو مجاز.
وأَصافَ القَوْمُ : دَخَلُوا في الصَّيْفِ كما يُقال : أَشْتَوْا : إذا دَخَلُوا في الشِّتاءِ.
وأَصافَ الله عَنْهُ شَرَّهُ : أي صَرَفَه وعَدَلَ بِهِ ، وهذا داخِلٌ في التّرْكِيبَيْنِ.
وصَيَّفَنِي هذا الشيءُ : أي كَفانِي لصَيْفَتِي نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، والمُرادُ بالشَّيْءِ طَعامٌ أو ثَوْبٌ ، أو غيرُهما ، وَأَنْشَد قَولَ الرّاجِز :
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٠٥ وعنه الضبط.
(٢) حدده ياقوت في نواحي المدينة ، وقال نصر : صائف موضع حجازي قريب من ذي طوى.
(٣) اللسان : شاباً.