وصَوِفَ كفَرِحَ ، فهو صَوفٌ ككَتِفٍ ، وهذه على القَلْبِ وصُوفانِيُّ بالضمِّ ، وهي بهاءٍ كُلُّ ذلِك : إذا كَثُرَ صُوفُه.
والصُّوفانَةُ ، بالضم : بَقْلَةٌ مَعْرُوفةٌ ، وهي زَغْباءُ قَصِيرَةٌ قال أَبُو حَنِيفَةَ : ذَكَرَ أَبو نَصْرٍ أَنَّها من الأَحْرَار ، ولم يُحَلِّها.
وصافَ السَّهْمُ عن الهَدَف ، يَصُوفُ ويَصِيفُ : إذا عَدَلَ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَذْكُورٌ في الياءِ أَيضاً ؛ لأَنَّ الكَلِمَةَ واويَّةٌ يائِيَّةٌ.
وصافَ عَنِّي وَجْهُه : مالَ وقال ابنُ فارسٍ : صافَ من بابِ الإبدالِ من ضافَ ، قال الجوْهَرِيُّ : ومنه قَوْلُهُم : صافَ عَنِّي شَرُّ فلانٍ.
وأَصافَ الله عنِّي شَرَّهُ : أي أَمالَهُ.
وصافُ : اسمُ ابنِ الصَيّادِ المَذْكُورِ في الحَدِيثُ ، وفي نُسْخَةِ ابنِ عَبّادٍ أَو هو صافي ، كقاضِي فمحَلُّه المُعْتَلُّ أَو اسمُه عبدُ الله وصافُ لَقَبٌ له ، وهذا هو المَشْهُورُ عند المحَدِّثِينَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :
قال أَبو الهَيْثَمِ : يُقال : كَبْشٌ صُوفانٌ ، ونَعْجَةٌ صُوفانَةٌ.
وَقالَ غيرُه : الصُّوفانُ : كُلُّ من وَلِيَ شيئاً من عَمَلِ البَيْتِ ، وكذلِك الصُّوفَةُ.
وَفي الأَساس : وآل صَوْفانَ : كانُوا يَخْدُمونَ الكعبةَ وَيَتَنَسَّكُون ، ولَعَلَّ الصُّوفِيّةَ نُسِبَتْ إليهم ؛ تَشْبِيهاً بهم في التَنَسُّكِ ، والتَّعَبُّدِ ، أو إلى أَهْلِ الصُّفَّةِ ، فيُقالُ مكان الصُّفِّيَّةِ : الصُّوفِيَّةُ بقلبِ إحْدَى الفائَين واواً للتَّخْفِيفِ ، أَو إلى الصُّوفِ الذي هو لِباسُ العُبّادِ ، وأَهْلِ الصَّوامِعَ.
قلتُ : والأَخُيرُ هو المَشْهُور.
وَالصَّوّافُ ، ككَتّانٍ : من يَعْمَلُه.
وَصُوفَةُ البَحْرِ : شيءٌ علَى شَكْلِ هذا الصُّوفِ الحَيَوانِيّ.
وَمن الأَبَدِيَّاتِ : قولُهم : لا آتِيكَ ما بَلَّ البَحْرُ (١) صُوَفَةً ، حكاه اللِّحيانِيُّ. والصُّوفانُ : شيءٌ يَخْرُجُ من قَلْبِ الشَّجِرِ ، رخْوٌ يابِسٌ ، تُقْدَحُ فيه النّار ، وهو أَحْسَنُ ما يَكُونُ للمُقْتَدِحِينَ.
وَصُوفَةُ الرَّقَبَةِ : زَغَباتٌ فيها ، وقِيلَ : هي ما سَالَ في نُقْرَتِها.
وَصَوَّفَ الكَرْمُ : بَدَتْ نَوامِيهِ بعدَ الصِّرامِ.
وَأَبُو صُوفَةَ : من كُناهُم.
وَمن أَمْثالِ العامَّةِ : «لو كانَت الوِلايَةُ بالصُّوف ، لطارَ الخَرُوف».
وَتَصَوَّفَ : تَنَسَّك ، أو ادَّعاهُ.
وَجُبَّةٌ صَيِّفَةٌ ، كَكَيِّسَةٍ : كثيرة الصُّوفِ ، وأَصْلُه صَيْوفَة ، فقُلِبت الواوُ ياءً ، فأُدْغِمَتْ.
[صيف] الصَّيْفُ : القَيْظُ نَفْسُه أَو هو بَعْدَ الرَّبِيعِ الأَوّلِ ، وقَبْلَ القَيْظِ ، وهو أَحدُ فُصولِ السَّنَةِ ، نقله الجَوْهِريُّ.
وَقالَ الليْثُ : الصَّيْفُ : رُبُعٌ من أَرباعِ السِّنَةِ ، وعند العامَّةِ : نِصْفُ السَّنَةِ.
وَقال الأَزْهَرِيُّ : الصَّيْفُ عند العَرَبِ : الفَصْلُ الَّذِي تُسَمِّيه عوامُ الناسِ بالعِراقِ وخُراسانَ الرَّبِيعَ ، وهيَ ثَلاثَة أَشْهرٍ والفَصْل الذي يَلِيْهِ عِندَ العَرَبِ : القَيْظُ ، وفيه تَكُونُ حَمْراءُ القَيْظِ ، ثُمَّ بَعْدَهُ فَصْلُ الخَرِيفِ ، ثُمَّ بعدَهُ فَصْلُ الشِّتاءِ.
ج : أَصْيافٌ وصُيُوفٌ.
والصَّيْفَةُ : أَخَصُّ منه ، كالشَّتْوَةِ وقالَ الفَرّاءُ : ج : صِيَفٌ ، كَبَدْرَةٍ وبِدَزٍ.
ويُقال : صَيْفٌ صائِفٌ وهو تَوْكِيدٌ له ، كما يُقال : لَيْلٌ لائِلٌ ، وهَمَجٌ هامِجٌ ، نَقَله الجَوْهَرِيُّ.
وقَولُهم : الصَّيْفَ ضَيَّعْتِ اللَّبَنَ مَرَّ تَفْسِيرُه في : «ضيع» (٢).
والصَّيِّفُ كسَيِّدٍ ، ويُخَفَّفُ : لُغَةٌ فيه ـ مثالُ هَيِّنٍ وهَيْنٍ ، وَلَيِّنٍ ولَيْنٍ ـ : المَطَرُ الذي يَجيءُ في الصَّيْفِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال أَبو كَبِيرٍ الهُذَلِيُّ :
__________________
(١) في الأساس : ولا أفعل ذلك ما بلّ بحرٌ صُوفَةً.
(٢) وانظر اللسان.