حَلْبَانَةٍ رَكْبانَةٍ صَفُوفِ |
|
تَخْلِطُ بينَ وَبَرٍ وصُوفِ |
قال ثَعْلَبٌ : قال ابنُ الأَعْرابِيِّ : أي أَنَّها تُباعُ فيُشْتَرَى بها غَنَمٌ وإِبِلٌ ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يَقُولُ : تُسْرِعُ في مِشْيَتِها ، شَبَّه رَجْعَ يَدَيْها بقَوْسِ النَّدّافِ الَّذِي يَخْلِطُ بينَ الوَبَرِ والصُّوفِ.
وَيُقال لواحِدَةِ الصُّوفِ : صُوفَةٌ ، ويُصَغَّرُ صُوَيْفَة.
وَفي الأَساس : فلانٌ يَلْبَسُ الصُّوفَ والقُطْنَ : أي ما يُعْمَلُ منهما.
ومن المَجازِ قَوْلُهم : خَرْقاءُ وَجَدَتْ صُوفاً قال الأَصْمَعِيُّ : وهو من أَمْثالِهم في المَالِ يَمْلِكُه مَنْ لا يَسْتَأْهِلُه قال الصّاغانِيُّ : لأَنَّ المَرْأَةَ غيرَ الصَّناعِ إذا أصابت صوفاً لم تَحْذِقْ غَزْلَه ، وأَفْسَدَتْه ، يُضْرَبُ ذلِكَ للأَحْمَق يَجِدُ مالاً فَيُضَيِّعُه في غيرِ مَوْضِعِه ، وهو بَقِيَّةُ قولِ الأَصْمَعِيِّ : وفي الأَساسِ : لمَنْ يَجِدُ ما لا يَعْرِفُ قِيمَتَهُ فيُضَيِّعُه.
ومن المَجازِ قَوْلُهم : أَخَذْتُ بصُوفِ رَقَبَتِه ، وبِصافِها الأَخيرُ لم يَذْكُرْه الجَوْهَرِيُّ والصاغانِيُّ ، إِنّما ذَكَرَه صاحبُ اللِّسانِ ، زادَ الجَوْهَرِيُّ : وكذا بطُوفِ رَقَبَتِه ، وبِطافِها ، وَبظُوفِ رَقَبَتِه ، وبقافِها : أَو بجِلْدِها قالَه ابنُ الأَعْرابِيّ أَو بشَعَرَهِ المُتَدَلِّي في نُقْرَةِ قَفاهُ قاله ابنُ دُرَيْدٍ ، أَو بِقَفَاهُ جَمْعَاءَ ، قاله الفرَّاءُ أَو أَخَذْتُه قَهْرًا قالَهُ أَبو الغَوْثِ ، و* فَسَّرَه أَبو السَّمَيْدَعِ ، فقَالَ : وذلِكَ إذا تَبِعَه وقَدْ ظَنَّ أَنْ لَنْ يُدْرِكَهُ ، فلَحِقَهُ ، أَخَذَ برَقَبَتِه أَوْ لمْ يَأْخُذْ نَقَلَ هذه الأَقوالَ كُلَّها الجَوْهَرِيُّ والصّاغانِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، واقتصرَ الزَّمَخْشَرِيُّ على الأَخِيرِ.
ومن المَجازِ قولُهم : أَعْطاهُ بِصُوفِ رَقَبَتِه كما يَقُولُونَ : أَعْطاهُ برُمَّتِه نقَله الجَوْهَرِيُّ ، أَو أَعْطاهُ مَجّانًا بلا ثَمَنٍ قالَه أَبو عُبَيْدٍ ، ونَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وصُوفَةُ أَيْضاً : أَبُو حَيٍّ من مُضَرَ ، وهو الغَوْثُ بنُ مُرِّ بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةَ بْنِ الياس بنِ مُضَرَ قالَه ابنُ الجَوّانِيِّ (١) في المُقَدِّمَةِ ، سُمِّيَ صُوفَةُ لأَنّ أُمَّه جَعَلَتْ في رَأْسِه صُوفَةً ، وَجعَلْتهُ رَبِيطاً للكَعْبَةِ يَخْدِمُهُا ، قال الجَوْهَرِيُّ : كانُوا يَخْدِمُونَ الكَعْبَةَ ، ويُجِيزُونَ الحاجَّ في الجَاهِلِيَّةِ ، أي : يُفيضُونَ بِهِمْ زادَ في العُبابِ مِنْ عَرَفات وفي المُحْكَم «من مِنًى» فيَكُونُونَ أَوَّلَ مَنْ يَدْفَعُ وكانَ أَحَدُهُمْ يَقُومُ ، فيَقُولُ : أَجِيزِي صُوفَةُ ، فإِذَا أَجازَتْ قال : أَجِيزِي خِنْدِفُ ، فإِذَا أجازَتْ أُذِنَ للنّاسِ كُلِّهِم في الإِجازَةِ قال ابنُ سِيدَه : وهي الإِفاضَةُ ، قال ابنُ بَرِّيّ : وكانَت الإِجازَةُ بالحَجِّ إِلَيْهِمْ في الجاهِلِيَّةِ ، وكانَت العَرَبُ إذا حَجَّتْ وحَضَرَتْ عَرَفَةَ ، لا تَدْفَعُ منها حتّى تَدْفَعَ بها صُوفَةُ ، وكذلِكَ لا يَنْفِرُونَ مِنْ مِنًى حَتّى تَنْفِرَ صُوفَةُ ، فإذا أَبْطَأَتْ بهم قالُوا : أَجِيزِي صُوفَةُ.
أَوْهُمْ قومٌ من أَفناءِ القَبائِلِ ، تجمَّعُوا ، فَتَشَبَّكُوا كتَشَبُّكِ (٢) الصُّوفَةِ قالَه أَبو عُبَيْدَةَ ، ونقله الصاغانِيُّ وقولُ الجَوْهَرِيُّ : ومِنْه قولُ الشّاعِرِ :
حَتَّى يُقال : أَجِيزُوا آلَ صُوفانَا (٣)
أَتى به شاهِداً على أنَّ صُوفَةَ يُقال له : صُوفانُ ، قال الصّاغانِيُّ : وهو وَهَمٌ ، والصَّوابُ في رِوايَةِ البَيْتِ : آلَ صَفْوانَا ، وهُمْ قَوْمٌ من بَنِي سَعْدِ بْنِ زَيْدِ مَناةَ بنِ تَمِيمٍ ، وَموضِعُ ذكره باب الحُروف اللّيِّنَةِ قال أَبو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بنُ المُثَنَّى في كتابِ التّاجِ ـ بعد ذِكْرِهِ روايةَ البيتِ ـ ما نَصُّه : حَتّى يَجُوزَ القائِمُ بذلكَ من آل صَفْوَانَ قال الصاغانِيُّ : والبَيْتُ لأَوْسِ بنِ مَغْراءِ السَّعْدِيّ وصَدْرُه :
ولا يَرِيمُونَ في التَّعْرِيفِ مَوْقِفَهُمْ
كذا في العُبابِ والتَّكْمِلَة. قلت : وفي قولِ الزَّمَخْشَرِيِّ ما يَدُلُّ على أَنّه يُقالُ لهُمُ : الصُّوفانُ ، وآلُ صُوفان معاً (٤) ، فلا إشكالَ حِينَئِذٍ ، فَتأَمَّل.
وذُو الصُّوفَةِ أَيضاً : فَرَسٌ ، وهو أَبُو الخُزَزِ والأَعْوَجِ نَقَلَه الصّاغانيُّ ، وقد تقَدَّم كُلُّ منهما في مَحَله.
وصافَ الكَبْشُ بعدَ ما زَمِرَ ، يَصُوفُ صُوفاً بالفتح وصُوُوفاً كقُعُودٍ فهو صافٌ وصافٍ ، وأَصْوَفُ وصائِفٌ ،
__________________
(*) بالقاموس : «أو» بدل «و».
(١) واللسان أيضاً وجمهرة ابن حزم ص ٢٠٦ وفي التهذيب والمحكم : وَصوفة حي من تميم.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : تَشَبُّكَ.
(٣) عجز بيت لأوس بن معزاء السعدي كما في اللسان والتهذيب وصدره في اللسان :
وَلا يريمون في التعريف موقفهم
(٤) كذا بالأصل وفي الأساس : ويقال لهم : آل صَوْفَان وآل صَفْوان.