سَوْفَ يُوجَدُ فيها الْمَاءُ ، أو يُسَافُ مَاؤُهَا ، فَيُكْرَهُ ويُعَافُ ، وَالوَجْهَانِ ذَكَرَهما الزمَخْشَرِيُّ أَيضاً هكذا (١) (٢).

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيه :

سُئِفَ الرَّجُلُ ، فهو مَسْئُوفٌ : أي فَزِعَ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ هنا ، وسَيأْتِي للمُصَنِّفِ في الشِّين المُعْجَمَةِ ، وهما لُغَتانِ.

وَسَاوَفَهُ ، مُسَاوَفَةً : مَاطَلَهُ ، أَنْشَدَ سِيبَوَيْه لابنِ مُقْبِلٍ :

لَوْ سَاوَفَتْنَا بِسَوفٍ مِنْ تَحِيَّتِها (٣)

سَوفَ الْعَيُوفِ لَرَاحَ الرَّكْبُ قد قَنِعُوا

انْتَصَبَ «سَوْفَ العَيُوفِ» علَى المَصْدَرِ المَحْذُوفِ الزِّيَادة.

وَيقال : إِنّه لَمُسَوِّفٌ : أي صَبُورٌ ، وأَنْشَدَ المُفَضَّلُ :

هذا ورُبَّ مُسَوِّفِينَ صَبَحْتُهُمْ

مِنْ خَمْرِ بَابِلَ لَذَّةً للشَّارِبِ

وَالتَّسْوِيفُ : التَّأْخِيرُ ، وفي الحديثِ : أَنَّه «لَعَنَ المُسَوِّفَةَ مِن النِّسَاءِ» ، وهي التي لا تُجِيبُ زَوْجَها إذا دَعاهَا إلى فِرَاشِهِ ، وتُدَافِعُه فيما يُرِيدُ منها ، وتقولُ : سَوْفَ أَفْعَلُ.

وَسَاوَفَهُ : شَمَّهُ.

وَالسَّائِفَةُ : الشَّطُّ مِن السَّنامِ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه (٤).

وَأَسافَهُ الله : أَهْلَكَهُ.

وَإِنَّهَا لَمُساوِفَةُ السَّيْرِ : أي مُطِيقَتُهُ.

وَالسَّافُ : طائرٌ يَصِيدُ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه.

وَمن مَجازِ المَجَازِ قَوْلُ ذِي الرُّمَّةِ :

وَأَبْعَدِهِمْ مَسَافَةَ غَوْرِ عَقْلٍ

إذا مَا الْأَمْرُ ذُو الشُّبُهَاتِ عَالا

كما في الأَسَاسِ.

[سهف] : السَّهْفُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ علَى ما في النُّسَخِ ، المُصَحَّحَةِ مِن الصِّحاحِ ، وقد وُجِدَ في بَعْضِها علَى الهامشِ ، وعَلَيهِ إِشارَةُ الزِّيادَةِ ، قال اللَّيْثُ : هو تَشَحُّطُ الْقَتِيلِ ، واضْطِرَابُهُ في نَزْعِهِ ونَصُّ العَيْنِ : يَسْهَفُ في نَزْعِهِ ، واضْطِرَابِهِ ، قال سَاعِدَةُ بنُ جُؤَيَّةَ الهُذَلِيُّ :

مَا ذَا هُنَالِكَ مِنْ أَسْوَانَ مُكْتَئِبٍ

وَسَاهِفٍ ثَمِلٍ في صَعْدَةٍ قِصَمٍ (٥)

وقال اللَّيْثُ أَيضاً : السَّهْفُ : حَرْشَفُ السَّمَكِ خَاصَّةً.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ : السَّهَفُ ، بالتَّحْرِيكِ : شِدَّةُ الْعَطَشِ ، يُقَال : سَهِفَ ، كَفَرِحَ ، يَسْهَفُ ، سَهَفاً ، وهو سَاهِفٌ.

ويُقَال : رَجُلٌ مَسْهُوفٌ : كَثِيرُ الشُّرْبٍ لِلْمَاءِ ، لا يَكَادُ يَرْوَى ، وَكذلك : رَجُلٌ سَاهِفٌ ، ويُقَال : أَصابَهُ السُّهَافُ ، كغُرَابٍ مِثْل العَطَاشِ سَواء.

والسَّاهِفُ : الْهَالِكُ ، وَيُقَال : الذي خَرَجَ رُوحُه ، ويُقَال : الْعَطْشَانُ ، كالسَّافِهِ (٦) ، أَو مَن غَلَبَهُ الْعَطَشُ عِنْدَ النَّزْعِ ، عِنْدَ خُروجِ رُوحِهِ ، أو الذي نُزِفَ فَأُغْمِيَ عَلَيه ، قال الأَصْمَعِيُّ : وَبكُلِّ ذلك فُسِّرَ قَوْلُ سَاعِدَةَ السَّابِقُ. ويُرْوَى بَيْتُ أَبي خِرَاشٍ الهُذَلِيِّ :

وَإِن قد تَرَى مِنّي لِمَا قد أَصَابَنِي

مِنَ الْحُزْنِ أَنِّي سَاهِفُ الْوَجْهِ ذُو هَمِّ (٧)

أي : مُتَغَيِّرُهُ ، قَالَه ابن شُمَيْلٍ ، ويُرْوَى : «سَاهِمُ الوَجْهِ».

ويقال : طَعَامُ فُلانٍ مَسْهَفَةٌ ، وَمَسْفَهَةٌ ، علَى القَلْبِ ، إِذا كَان يَسْقِي الْمَاءَ كَثِيرًا ، قَالَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، قال الأَزْهَرِيُّ : وَأَرَى قَوْلَ الهُذَلِيِّ : «وسَاهِفٍ ثَمِلٍ» مِن هذا.

واسْتَهَفَهُ ، اسْتِهَافاً ، اسْتَخَفَّهُ ، وَكذلك : ازْدَهَفَهُ.

__________________

(١) وشاهد الركية المسوفة ، كما في الأساس ، قول جران العود :

فناشحون قليلا من مسوّفة

من آجنٍ ركضت فيه العداميلُ

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ويعاف ، يوجد في نسخ المتن المطبوع زيادة نصها : وكمُحَدِّثٍ : مَنْ يَصْنَعُ ما يَشاءُ لا يرُدُّهْ أحدٌ. وَاسْتَافَ : اشْتَمَّ ، والموضِعُ مُسْتَافٌ. وسَاوَفَهُ : سَارَّهُ ، والمرأَةُ ضَاجَعَها».

(٣) عن الديوان وبالأصل «من تجنبها».

(٤) زاد ابن سيده : هو من الواو لكون الألف عينا.

(٥) ديوان الهذليين ١ / ٢٠٤ برواية : «في صعدة حطم» وفسر شارحه الساهف بالعطشان ، وهو ثمل بن الجراح.

(٦) عن التهذيب واللسان وبالأصل «كالسافة».

(٧) ديوان الهذليين ٢ / ١٥٢ برواية :

وَأن قد بدا مني ...

من الحزن أني ساهم الوجه ذو همِّ