قال أَلا تَرَى أَنَّك سَوَّفْتَهُ (١) ، إذا قلتَ له مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ : سوف أَفْعَلُ ، ولا يُفْصَلُ بينَهَا وبينَ أَفْعَلُ ، لأَنَّهَا بمَنْزِلَةِ السِّينِ في سَيَفْعَلُ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : سوف : كلمةٌ تُسْتَعْمَلُ في التَّهْدِيدِ ، والْوَعِيدِ ، والْوَعْدِ ، فإِذا شِئْتَ أَنْ تَجْعَلَهَا اسْماً نَوَّنْتَهَا ، وَأَنْشَدَ :

إنَّ سَوْفاً وإنَّ لَيْتاً عَنَاءُ

وَيُرْوَى :

إنَّ لَوًّا وإنَّ لَيْتاً عَنَاءُ.

فنَوَّنَ إِذْ جَعَلَهُمَا اسْمَيْن ، قال الصَّاغَانِيُّ : الشِّعْرُ لأَبِي زُبَيْدٍ الطَّائِيِّ ، وسِياقُهُ :

لَيْتَ شِعْرِي وأَيْنَ مِنّيَ لَيْتٌ

إنَّ لَيْتاً وإنَّ لوًّا عَنَاءُ

وَليس في رِوَايَةٍ مِن الرِّوايَاتِ : «إنَّ سَوْفاً» (٢).

ثم قال ابنُ دُرَيْدٍ : وذكَر أصْحابُ الخَلِيلِ ، عنه ، أَنَّه قال لأَبي الدُّقَيْشِ : هل لَكَ في الرُّطَبِ؟ قال : أَسْرَعُ هَلٍّ ، فجَعَلَهُ اسْماً ، ونَوَّنَهُ ، قال : والبَصْرِيُونَ يَدْفَعُون هذا.

ومِن المَجَازِ : يُقَال : فُلَانٌ يَقْتَاتُ السَّوْفَ ، أيْ : يَعِيشُ بِالْأَمَانِيِّ ، وَكذلك قَوْلُهُم : وما قُوتُه إِلَّا السَّوْفُ ، كما في الأَساسِ (٣).

والفَيْلَسُوفُ : كلمةٌ يُونَانِيَّةٌ ، أيْ : مُحِبُّ الْحِكْمَةِ ، أَصْلُهُ فَيْلَا سُوفَا ، وفَيْلَا : هُو الْمُحِبُّ ، وسُوفَا : وهو الْحِكْمَةُ ، وَالاسْمُ ، منه الْفَلْسَفَةُ ، مُرَكَّبَةً ، كَالْحَوْقَلَةِ ، وَالحَمْدَلَةِ وَالسَّبْحَلَةِ (٤) ، كما في العُبَابِ.

وأَسَافَ الرَّجُلُ ، إِسَافَةٍ : هَلَكَ مَالُهُ ، فهو مُسِيفٌ ، كما في الصِّحاحِ ، وهو قَوْلُ ابنِ السِّكِّيتِ.

وَقال غيرُه : أَسافَ الرَّجُلُ : وَقَعَ في مَالِهِ السَّوَافُ ، قال طُفَيْلٌ :

فَأَبَّلَ واسْتَرْخَى بِهِ الْخَطْبُ بَعْدَ مَا

أَسَافَ ولَوْلَا سَعْيُنَا لم يُؤَبَّلِ

وَفي حديثِ الدُّؤَلِيِّ (٥) : «وقَفَ عليَّ أَعْرَابِيُّ ، فقَالَ : «أَكَلَنِي الفَقْرُ ، ورَدَّنِي الدَّهْرُ ضَعِيفاً مُسِيفاً».

وقال أَبو عُبَيْدٍ : أَساف الْخَارِزُ ، إِسافَةً : أَثَأَى ، فَانْخَرَمَتِ الْخُرْزَتَانِ.

وَأَسَافَ الخَرْزَ : خَرَمَهُ ، قال الرَّاعِي :

كأَنَّ العُيُونَ المُرْسِلَاتِ عَشِيَّةً		شَآبِيبَ دَمْعٍ لم يَجِدْ مُتَرَدَّدَا
مَزَائِدُ خَرْقَاءِ الْيَدَيْنِ مُسِيفَةٍ		أَخَبَّ بِهِنَّ الْمُخْلِفَانِ وأَحْفَدَا (٦)

وقال ابنُ عَبَّادٍ : أَسَافَ الْوَالِدَانِ ، إذا مَاتَ وَلَدُهُمَا ، فَالوَلَدُ مُسَافٌ ، وأَبُوهُ مُسِيفٌ ، وأُمُّهُ مِسْيَافٌ وفي المثلِ : «أَسَافَ حتى مَا يَشْتَكِي السَّوَافَ ،» قال الجَوْهَرِيُّ : يُضْرَبُ لِمَنْ تَعَوَّدَ الْحَوَادِثَ ، نَعُوذُ بالله مِنْ ذلِك ، وأَنْشَدَ لِحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ :

فَيَا لَهُمَا مِنْ مُرْسَلَيْنِ لِحَاجَةٍ

أَسَافَا مِنَ الْمَالِ التِّلَادَ وأَعْدَمَا

وَفي الأَسَاسِ : لِمَنْ مَرَنَ (٧) علَى الشَّدَائِدِ ، ويُقَال : «أَصْبَرُ علَى السَّوافِ مِن ثَالِثَةِ الأَثَافِ».

وسَوَّفْتُهُ ، تَسْوِيفاً : مَطَلْتُهُ ، وَذلك إذا قلتَ : سوفَ أَفْعَلُ ، قال ابنُ جِنِّي : وهذا كما ترى مُأْخُوذٌ مِن الحَرْفِ ، وفي شَرْحِ نهجِ البَلاغَةِ لابْنِ أَبي الحَدِيدِ ، أنَّ أَكْثَرَ ما يُسْتَعْمَلُ التَّسْوِيفُ للوَعْدِ الذي لا إِنْجَازَ له ، نَقَلَهُ شَيْخُنَا.

وحكَى أَبو زَيْدٍ : سَوَّفْتُ فُلَانًا أَمْرِي : أي مَلَّكْتُهُ إِيَّاهُ ، وَحَكَّمْتُهُ فيه يَصْنَعُ ما يشاءُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وكذلك : سَوَّمْتُهُ.

وقال ابنُ عَبَّادٍ : رَكِيَّةٌ مُسَوِّفَةٌ ، كَمُحَدِّثَةٌ ، أي يُقَالُ :

__________________

(١) عن الصحاح واللسان وبالأصل «شوقته».

(٢) وردت الرواية في الجمهرة ٣ / ٤٠ وفيها : ويروى : «إن لوًّا».

(٣) وشاهده ، كما في الأساس ، قول الكميت :

وَكان السوف للفتيان قوتاً

تعيش به وهنّئت الرقوبُ

(٤) كلمات منحوتة من : لا حول ولا قوة إلا بالله ، والحمد لله وسبحان الله.

(٥) عن اللسان وبالأصل «الديلي».

(٦) البيتان في ديوانه ص ٨٨ ط بيروت ، وانظر تخريجهما فيه ، وفي الديوان : «لم تجد» بدل «لم يجد».

(٧) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لمن مرن ، أي يضرب المثل لمن مرن» جاء في الأساس بعد ذكره المثل : أساف حتى ما يشتكي السواف.