فِيهَا ذُعَافُ الْمَوْتِ أَبْرَدُهُ |
|
يَغْلِي بهم وأَحَرُّهُ يَجْرِي |
كالذَّعْفِ ، بالفَتْحِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، ج : ذُعُفٌ ، كَكُتُبٍ.
وذَعَفهُ ، كَمَنَعَهُ ، ذَعْفاً : سَقَاهُ إِيَّاهُ ، نَقلهُ الجَوْهَرِيُّ.
وطعَامٌ مَذْعُوفٌ : جُعِل فيه الذُّعَافُ.
ويُقَال : حَيَّةٌ ذَعْفُ اللُّعَابِ : أي : سَرِيعَةُ الْقَتْلِ.
وقال الكِسَائِيُّ : مَوْتٌ ذُعَافٌ وذُؤافٌ أي سَرِيعٌ ، يُعَجِّلُ القَتْلَ ، وأَنْشَدَ قوْلَ ابنِ مُقْبِل :
إذا المُلْوِيَاتُ بالمُسُوحِ لقِينَها |
|
سَقتْهُنَّ كَأْساً مِنْ ذُعَافٍ وجَوْزَلَا |
وقال ابنُ عَباد : الذَّعَفَانُ ، مُحَرَّكَةً : الْمَوْتُ ، وقد ذَعِفَ ، وَذَعَفَ ، كَسَمِعَ ، وجَمَعَ ، مِن المَوْتِ الذُّعافِ.
وأَذْعَفَهُ : قَتَلَهُ قتْلاً سَرِيعاً ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.
ومَوْتٌ مُذْعِفٌ : كَمُحْسِنٍ ، أي : وَحِيٌّ ، عن ابنِ عَبَّادٍ.
ويُقال : عَدَا حَتَّى انْذَعَفَ ، أي : انْبَهَرَ ، وانْقطَعَ فُؤَادُهُ ، نَقَلَه الصَّاغَانِيُّ.
[ذعلف] : ذَعْلَفَهُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وَقال ابنُ عَبَّادٍ : طَوَّحَ به وأَهْلَكَهُ ، هكذا نَقَلَهُ الصَّاغَانِيُّ في كِتَابَيْهِ.
[ذفف] : ذَفَّ علَى الْجَرِيحِ ذَفّاً ، وذِفافاً ، كَكِتَابٍ ، وَذَفَفاً ، مُحَرَّكَةً : أَجْهَزَ عليه ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وقيل : بالدَّالِ ، وهو الأَصْلُ.
قلتُ : وبهما رُوِيَ قَوْلُ رُؤْبَةَ يُعَاتِبُ رَجُلاً :
لَمَّا رآنِي أُرْعِشَتْ أَطْرَافي |
|
كانَ مَعَ الشَّيْبِ مِنَ الذِّفَافِ |
والاسْمُ الذَّفَافُ ، كَسَحَابٍ ، عن الهَجَرِيِّ ، وأَنْشَدَ :
وَهَلْ أَشَرَبَنْ مِنْ مَاءِ حَلْيَةَ شَرْبَةً |
|
تَكُونُ شِفَاءً أو ذَفَافاً لِمَابِيَا |
وذَفَّ في الْأَمْرِ ، ذَفًّا : أَسْرَعَ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وأَحْسَبُ منه اشْتِقَاقَ ذَفَافةٍ.
وطَاعُونٌ ذَفِيفٌ : وَحِيٌ ، مُجْهِزٌ ، وَمنه الحَدِيثُ : «سُلِّطَ عَلَيْهِمْ مَوْتُ طَاعُونٍ ذَفِيفٍ يَحرقُ (١) القُلُوبَ».
وقد ذَفَّ ، يَذِفُّ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ.
وخَادِمٌ خَفِيفٌ ذَفِيفٌ ، وخُفَافٌ ذُفَافٌ كغُرَابٍ ، إِتْبَاعٌ ، أي سَرِيعٌ في الخِدْمَةِ فيه خَفَافَةٌ وذَفافَةٌ ، وقد خَفَّ في خِدْمَتِهِ وذَفَّ ، وصَلاةٌ خَفِيفَةٌ ذَفِيفَةٌ ، كأَنَّهَا صَلاةُ مُسَافِرٍ ، وقد جاءَ ذلك في الحديثِ (٢) ، وقيل : ليس بإِتْبَاعٍ ، كما سيأْتِي.
والذُّفَافُ ، كَكِتَابٍ ، وغُرَابٍ : السَّمُّ القَاتِلُ ، لأَنَّهُ يُجْهِزُ عَلَى مَنْ شَرِبَهُ ، وعلى الأَوّلِ اقتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، ونَقَلَهُ عن أَبي عُبَيْدٍ.
والذِّفَافُ ، ككِتَابٍ : الْمَاءُ الْقَلِيلُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وَأَنْشَدَ لأَبِي ذُؤَيْبٍ ، يذكُر القَبْرَ ، أو حُفْرَةً :
يَقُولُونَ لَمَّا جُشَّتِ الْبِئْرُ أَوْرِدُوا |
|
وَلَيْس بها أَدْنَى ذِفافٍ لِوَارِدِ (٣) |
يقول : ليس بمَكَانِ بِئْرٍ يُسْتَقَى منها ، إِنَّما هو قَبْرٌ.
أو الذِّفافُ هنا : البَلَلُ ، وقال أَبو سعيد : إِنّ معنَى : ذِفَاف ، ليس بها شَيْءٌ مِمَّا يَسْتَذِفُّ مَن وَرَدَها ، لا يُسْتذفُّ (٤) له من أَمْره شيءٌ ، إِنما هو البَلَلُ ، وقال الأَخْفَشُ ، الذِّفافُ : الشَّيْءُ اليسِيرُ ، يقول : لَيْسَ بها شَيْءٌ لِوَارِدٍ ممَّا يُعِيشُه ، وَيُقَال : ما فيه ذِفَافٌ : أي ليس فيه ما يُعِيشُ ، ج : ذُفُفٌ ، كَكُتُبٍ.
وأَذَفَّهُ إِذْفَافاً ، وذَافَّهُ مُذافَّةً ، وذِفَافاً ، وذَافَّ عليه ، وذَافَّ له ، كلُّ ذلك بالتشدِيد : تَمَّمَهُ بالسَّيْفِ ، وفي التَّهْذِيبِ : أَجْهَزَ عَلَيْهِ ، ومنه حديثُ ابنِ مَسْعُودٍ رضياللهعنه : «أَنَّهُ ذَافَّ أَبَا جَهْلٍ يَوْمَ بَدْرٍ» ويُرْوَى بالدَّالِ ، وقد تقدَّم ، وقال رُؤْبَةُ :
ذاكَ الذي تَزْعُمُه ذِفَافي |
|
رَمَيْتَ بي رَمْيَكَ بِالخَذَّافِ |
__________________
(١) في النهاية : «يُحَوِّفُ القلوبَ» وفسر ابن الأثير الذفيف بالخفيف السريع.
(٢) وهو حديث سهل كما في النهاية واللسان ونصه : قال : دخلت على أنس وهو يصلي صلاة خفيفة ذفيفة كأنها صلاة مسافر.
(٣) ديوان الهذليين ١ / ١٢٣ وفسره : يقول : ليس بها ماء.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لا يستذف الخ كذا بالأصل وَحرره.