«البحار ، ج ٨١ ، ص ٥٢ ، ح ٢٣ ، باب ٣».
مآخذ اخرى : البحار ، ج ٨١ ، ص ٧٢ ، ح ٦٠ ، باب ٣ ، نقلا عن كتاب الهداية.
٦٩٢ : الحسين بن بسطام واخوه ـ في طبّ الأئمّة ـ عن الباقر عليهالسلام قال : قال الحسين عليهالسلام لأصحابه :
اجتنبوا الغشيان في اللّيلة الّتي تريدون فيها السّفر ، فانّ من فعل ذلك ثمّ رزق ولدا كان جوّالة.
«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٢٥٣ ، ح ٢٥٥٦١ ، باب ١٥٠».
٦٩٣ : الرّسالة الذّهبيّة في الطّبّ الّتي بعث بها الامام عليّ بن موسى الرّضا عليهالسلام إلى المأمون العبّاسي ، في حفظ صحّة المزاج وتدبيره بالأغذيّة والأشربة والأدويّة : ... كتب الرّضا عليهالسلام إلى المأمون كتابا نسخته :
بسم اللّه الرّحمن الرّحيم ... وقد وصفت لك يا امير المؤمنين فيما تقدّم من كتابي هذا ، ما فيه كفاية لمن اخذ به ، وانا اذكر امر الجماع ، فلا تقرب النّساء من اوّل اللّيل صيفا ولا شتاء ، وذلك لأنّ المعدة والعروق تكون ممتلئة وهو غير محمود ، ويتولّد منه القولنج والفالج واللّقوة والنّقرس والحصاة والتّقطير والفتق وضعف البصر ورقّته ، فاذا اردت ذلك ، فليكن في آخر اللّيل ، فانّه اصلح للبدن ، وارجى للولد ، وازكى للعقل ، في الولد الّذي يقضى اللّه بينهما ....
«البحار ، ج ٦٢ ، ص ٣٢٧».
٦٩٤ : فقه الرّضا :
اتق الجماع في اوّل ليلة من الشّهر وفي وسطه وفي آخره ، فانّه من فعل ذلك ليس يسلم الولد من السّقطة ، وان تمّ يوشك ان يكون مجنونا ؛ واتّق الجماع في اليوم الّذي تنكسف فيه الشّمس أو في ليلة ينكسف فيها القمر ، وفي الزّلزلة ، وعند الرّيح الصّفراء والحمراء والسّوداء ، فمن فعل ذلك وقد بلغه الحديث رأى في ولده ما يكره ؛ ولا تجامع في السّفينة ، ولا تجامع مستقبل القبلة ولا تستدبرها.
«البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٩٠ ، ح ٣٣ ، باب ٨».
٦٩٥ : عليّ بن ابراهيم عن ابيه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن عطيّة عن عذافر الصّيرفيّ قال : قال ابو عبداللّه عليهالسلام :
ترى هؤلاء المشوّهين خلقهم؟ قال : قلت : نعم ؛ قال : هؤلاء الّذين آباؤهم يأتون نساءهم في الطّمث.
«الكافي ، ج ٥ ، ص ٥٣٩ ، ح ٥».
٦٩٦ : محمّد بن عليّ بن الحسين باسناده عن أبي سعيد الخدري في وصيّه النّبيّ صلىاللهعليهوآله لعليّ عليهالسلام قال :
يا عليّ عليك بالجماع ليلة الاثنين ، فانّه ان قضي بينكما ولد ، يكون حافظا لكتاب اللّه راضيا