المهزولة ، وامّا النهبرة فالقصيرة الدّميمة ، وامّا الهيدرة فالعجوز المدبرة ، وامّا اللّفوت فذات الولد من غيرك.
«الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٣٥ ، ح ٢٤٩٦٤ ، باب ٧».
مآخذ اخرى : نفس المصدر ، نقلا عن الخصال مثله. البحار ، ج ١٠٣ ، ص ٢٣٠ ، ح ٦ ، باب ٣ ، نقلا عن معاني الأخبار والخصال عن محمّد بن عمر البصري عن عليّ ابن الحسن بن بندار عن محمّد بن يوسف الطّبرسى عن ابيه عن عليّ بن خشرم عن الفضل بن موسى قال : قال ابوحنيفه النّعمان بن ثابت : افيدك حديثا طريفا لم تسمع اطرف منه ، قال : فقلت : نعم ، فقال ابوحنيفه : اخبرني حمّاد بن أبي سليمان عن ابراهيم النّخعي عن عبداللّه بن نجيبة عن زيد بن ثابت قال : قال رسول اللّه صلىاللهعليهوآله : يا زيد ....
٤٣٩ : عدّة من اصحابنا عن سهل بن زياد عن الحسين بن بشّار الواسطي قال :
كتبت إلى أبي جعفر عليهالسلام اسأله عن النّكاح ، فكتب اليّ من خطب اليكم فرضيتم دينه وامانته فزوّجوه ، الاّ تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير.
«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٤٧ ، ح ١».
مآخذ اخرى : الوسائل ، ج ٢٠ ، ص ٧٧ ، ح ٢٥٠٧٥ ، باب ٢٨ ، نقلا عن الكافي والشّيخ الطّوسي. التّهذيب ، ج ٧ ، ص ٣٩٦ ، ح ٩ ، باب ٢١ ، باسناده عن محمّد بن يعقوب.
٤٤٠ : بعض اصحابنا ـ سقط عنّي اسناده ـ عن أبي عبداللّه عليهالسلام قال :
انّ اللّه عزّ وجلّ لم يترك شيئا ممّا يحتاج اليه الاّ علّمه نبيّه صلىاللهعليهوآله ، فكان من تعليمه ايّاه ، انّه صعد المنبر ذات يوم فحمد اللّه واثني عليه ، ثمّ قال : ايّها النّاس انّ جبرئيل اتاني عن اللّطيف الخبير فقال : انّ الأبكار بمنزلة الثّمر على الشّجر ، اذا ادرك ثمرة فلم يجتن افسدته الشّمس ونثرته الرّياح ، وكذلك الأبكار اذا ادركن ما يدرك النّساء فليس لهنّ دواء الاّ البعولة ، والاّ لم يؤمن عليهنّ الفساد لأنّهنّ بشر. قال : فقام اليه رجل ، فقال : يا رسول اللّه فمن نزوّج؟ فقال : الأكفاء. فقال : يا رسول اللّه ومن الأكفاء؟ فقال : المؤمنون بعضهم اكفاء بعض ، المؤمنون بعضهم اكفاء بعض.
«الكافي ، ج ٥ ، ص ٣٣٧ ، ح ٢».