الصفحه ١٥ : كلام الإمام أمير المؤمنين عليهالسلام
في جميع فنونه ، وجعله يدور على أقطاب ثلاثة :
الخطب والمواعظ
الصفحه ٢٠ :
كتب المتقدّمين ولو
لم يذكرها الشريف الرضي ، ولو لم يعر بغداد ما عراها من الدمار على يد التتر
الصفحه ٦٤ : وأعماله هو الجدال بالتي هي أحسن.
فالإمام ورد من الطريق الثالث فاحتج على
الخصم بما هو موضع قبوله ، فلذلك
الصفحه ٩٢ : التهمة ، وهم
منها براء كبراءة يوسف ممّا اتّهم به.
ويشهد على ذلك كلمات الإمام في «نهج
البلاغة» ،
الصفحه ٩٣ :
ودعاء الإمام زين
العابدين عليهالسلام
في صحيفته السجادية كما مرت الإشارة إلى ذلك.
الثانية
الصفحه ٩٩ :
٨ ـ المولّون أمام الكفّار (١).
٩ ـ الفاسقون (٢).
ومع هذا التقسيم والتصنيف كيف يمكن أن
نصف عامة
الصفحه ١٠٥ : هو معيار الإيمان والكفر في كتبهم
ونقتصر هنا على كلمتين لعلمين من قدماء الإمامية :
قال ابن ميثم
الصفحه ١٢٨ :
١١
الإمام ينهى عن الجزع في
المصيبة
يقول الشيخ :
١ ـ وفي نهج البلاغة : وقال علي عليهالسلام
الصفحه ٢٥ :
: إنّ الدسّ في الخطب البليغة الّتي هي
في أقصى مراتب الفصاحة والمحتوية على كنوز علوم الحكمة والمعرفة ليس
الصفحه ٢٩ :
الإمام بصورة تختلف
عمّا في النهج.
وقد وفّق الله سبحانه العالم المتتبع
الموفق السيد عبد
الصفحه ١٠٦ : الرسالة
قائم على الإيجاز والاختصار.
وها نحن نردف النصّين المذكورين بنصّين
آخرين لأشهر مراجع الفتيا بين
الصفحه ١١٩ : الجميع صفاً واحداً أمام الأعداء وأرنا الحقّ ووفّقنا
لاتّباعه ، وأرنا الباطل وأعنّا على اجتنابه بمنِّك
الصفحه ١٤٧ : أوضح الإمام نفسه هذا الأمر ، حينما
قال له بعض أصحابه من بني كلب لقد أُعطيت يا أمير المؤمنين علم الغيب
الصفحه ١٠١ : تصف الأُمّة المرحومة بأنّها خير
أُمّة ولكنّها ليست بصالحة للاستدلال على صلاح كلّ مسلم وفلاحه.
ونحن
الصفحه ١٥٨ : ماتوا ، كيف
وقد ورد الوحي في بيوتهم : (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَان)
(١) و (كُلُّ
نَفْس ذَائِقَةُ الْمَوْتِ