الصفحه ١٦٨ : كلام الإمام
جرّته إليها عقيدته المسبقة ، ولا صلة لها بكلام الإمام.
ثم ان فضيلة الشيخ ـ حفظه الله
الصفحه ١٨٤ : ............................................. ١١٨
(١٠)
الشيعة خالفوا
إمامهم عليّاً ١٢٠
أهل العراق لم يكونوا على رأي واحد
الصفحه ٨ :
في أنظاري فذلك من فضل ربي وإن أخطأت فالرجاء إرشادي إليه ، وقد قال الإمام الصادق
عليهالسلام
: أَحبُّ
الصفحه ١٦٣ : أحد فان عمر بن الخطاب منهم (١).
وقد فسِّر المحدَّث بالملْهَم.
قال أبو جعفر الطحاوي : معنى قوله
الصفحه ١٦٤ : يختص به الله عزوجل
من يشاء من عباده الذين اصطفى مثل عمر ، كأنهم حُدِّثوا بشيء فقالوه (١).
وقال
الصفحه ١٣٤ : ، نعم الجزع المُعرِب عن
الاعتراض على قضاء الله أمر مذموم وهذا ما قصده الإمام من قوله : «ولو لا أنّك
أمرت
الصفحه ٣٢ :
٣ ـ مؤلّف مستدرك نهج
البلاغة يروي عن علي عليهالسلام مباشرة
هذا هو المحور الثالث في كلام الشيخ
الصفحه ٥٢ :
وشربتُ على الشجى ، وصبرت
على أخذ الكظم ، وعلى أمرَّ من طعم العلقم. (١)
وطلع الفجر :
إنّ
الصفحه ١٩ : عليّ عليهالسلام ؛ لأبي المفضل نصر
بن مزاحم المنقري الكوفي العطار ، المتوفّى سنة ٢١٢ ه ، (ذكره النجاشي
الصفحه ١٠ :
والطرح ، وقد حرص المؤلّف على الاختصار وسهولة العبارة.
هاتان النقطتان تمثّلان خلاصة ما جاء في
مقدّمة
الصفحه ٢٨ : .
٢ ـ ما ألِّفت بعد زمن الشريف ولكن روت
كلام الإمام بأسانيد متصلة لم تمرّ في طريقها على الرضي ولا على كتابه
الصفحه ٤٩ :
أكذب على رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وأنا أوّل
من صدّقه ، فلا أكون أوّلَ من كذب عليه
الصفحه ١١٢ : من
دون تجريد عن التجسيم والتشبيه ، ولذلك يطلقون على فرق المسلمين من الأشاعرة
والمعتزلة والإمامية اسم
الصفحه ١٣٥ :
والّذي يدلّ على ذلك أنّ الإمام جعل ضرب
اليد على الفخذ عند المصيبة سبباً لحبط أجره ، لأنّ الضرب
الصفحه ١٥٦ :
وانّهم لا يموتون
إلاّ باختيار منهم ، كيف؟ وعليّ يقول : أو لدفع الموت سبيلاً.
المناقشة :
لا