الصفحه ٦٥ : ، لأنّه
يقتصر على الموضع البليغ من كلامه ومن قرأ كتاب الإمام إلى خصمه بتمامه لوقف على
أنّ الإمام اتّخذ
الصفحه ١٤٤ : فرق بين الإفراط والتفريط وعليه بعض المفسرين. (١)
وقد نقل الزمخشري عن الإمام أمير
المؤمنين علي
الصفحه ٥٩ : حتّى زاح الباطل وزهق ، واطمأنّ
الدين وتنهنه (١).
وبالجملة فالظروف السائدة آنذاك فرضت
على الإمام
الصفحه ١٤٨ : الثانية الّتي ربّما
يستظهر منها جواز الخطأ على الإمام ، أعني قوله : «فلا تكفّوا عن مقالة بحق أو
مشورة بعدل
الصفحه ١١٤ :
٤٥٦ ه) فذكر نفس
الوجوه التي اعتمد عليها ابن الجوزي في «الموضوعات» والظاهر انّ ابن الجوزي
الصفحه ١٥٩ :
١٤
هل الأئمة يوحى إليهم أو أنهم
محدَّثون
يقول الشيخ :
جاء في نهج البلاغة عن علي رضياللهعنه
الصفحه ١٨٦ : كيفية الاستغفار............. ١٥٣
(١٣)
ليس لدفع الموت
سبيل ١٥٥
العلم بوقت الموت ليس دليلاً على
الصفحه ١٢٢ : ومشارب
متنّوعة.
يقول ابن أبي الحديد : إنّ أصحاب علي
كانوا فرقتين :
إحداهما : تذهب إلى أن عثمان قُتل
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بعضهم إلى
بعض أن أقدموا ، فإن كنتم تريدون الجهاد فعندنا الجهاد وكثر الناس على عثمان
ونالوا منه
الصفحه ٦٠ : أم غيره.
ومنه يظهر وجه كلام الإمام لمّا استشاره
عمر بن الخطاب في الخروج إلى غزوة الروم ، فقال
الصفحه ١٥٢ :
ويشتغل لبُّك».
يخاطبه الإمام بهذا القول مع أنّ الحسن عليهالسلام كان يومذاك من
أبناء الخمسة والثلاثين
الصفحه ١٣٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم يقبّل عثمان
بن مظعون وهو ميت ودموعه تسيل على خده (٢).
٦ ـ وهذا هو صلىاللهعليهوآلهوسلم يبكي
الصفحه ١٠٢ : نلوّث بها ألسنتنا!! والقول منسوب إلى
عمر بن عبد العزيز وربّما ينسب إلى الإمام أحمد بن حنبل.
وأنت خبير
الصفحه ٦٧ : المهتدي» (١).
ثم قال : لقد وصف الإمام عمر بن الخطاب
من الصفات بأعلى مراتبها وناهيك بها
الصفحه ١٧٢ :
٦.
إمتاع الأسماع : أحمد بن علي
المقريزي (المتوفّى ٨٤٥ ه) طبع مصر.
٧.
تاريخ الطبري (تاريخ الأُمم