الصفحه ٢٦ :
الاسلوب؟! قد وقفنا على رسائل الرضيّ ، وعرفنا طريقته وفنّه في الكلام المنثور ، وما
يقع مع هذا الكلام في خلّ
الصفحه ٥٤ :
«أما واللهِ لقد تقمّصها ابن أبي قحافةَ
، وإنّهُ ليعلم أنَّ محلّي منها محلُّ القُطبِ من الرّحى
الصفحه ١٣٠ :
ولا يمكن لتشريع عالميٍّ أن يمنع الحزن
والبكاء على فقد الأحبّة ويحرّم البكاء إذا لم يقترن بشي
الصفحه ١٧١ : الأثير علي بن
أبي الكرم (المتوفّى ٦٣٠ ه) دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٥.
الإصابة : ابن حجر أحمد بن
الصفحه ٩٤ :
تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَة فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) (١).
اتّفق المفسرون على أنّ
الصفحه ٩٧ :
معاوية ما تركت بها
محتلماً إلاّ قتلته ـ إلى أن قال : ـ ثم مضى بسر إلى اليمن وكان عليها عبيد
الصفحه ١٤٣ :
عُدْتُ
فَعُدْ علي بالمغفرة» إلى آخر الدعاء. (١) فهذا علي يدعو الله بأن يغفر ذنوبه من
السهو
الصفحه ٢٢ :
ابن خلّكان ونزعته الأُموية
:
إنّ من يحمل نزعة أموية ويكون مْغرَماً
بشعر يزيد بن معاوية بن أبي
الصفحه ٣٩ :
وربّما سبق ذكره في
بعض ما تقدم أيضاً تاركين التفصيل إلى وقت آخر.
قال ابن أبي الحديد : واعلم
الصفحه ٦٩ :
٢ ـ «الأوَد» : العوج.
٣ ـ «العَمدَ» : انفضاخ سنام البعير.
والمراد في المقام «العلّة».
٤ ـ أصاب
الصفحه ١٠٨ : مسلم ، والمسلم أخو المسلم
من غير فرق بين شيعيّهم وسنّيّهم ، ويجب على الجميع الاعتصام بحبل الله والوقوف
الصفحه ١٠٣ : ـ
كالحكم بن أبي العاص ، وابنه مروان بن الحكم ، ووحشي بن حرب قاتل حمزة ، وعبد الله
بن وهب الراسبي من رؤوس
الصفحه ١٠٠ :
وبعبارة أُخرى : كلّ ما ورد من الثناء
على المهاجرين والأنصار في الكتاب العزيز فانّما هو ثناء على
الصفحه ١٤ :
وبين علي عليهالسلام إلاّ أنّهما يرويان
عنه مباشرة بدون إسناد.
وقد انتهج مثل ذلك ، صاحب
الصفحه ١١١ :
ـ حسب أُصول
المحدّثين والسلفيّين ـ أن لا يخوض في هذه المسألة عند المرور عليها ويسكت عن وصف