الصفحه ٧٨ :
لَوَاضِحَةٌ ، وَإنَّ أعلامَ الدِّينِ لقائمةٌ.
فَاعلَمْ أنَّ أفضل عباد الله عند اللهِ
إمامٌ عادلٌ ؛ هُدِيَ
الصفحه ٧٩ : في أَنْ يؤجِّلوني ، حتَّى
أخرج إليهم من مظالمهم.
فقال عليهالسلام
:
«ما كان بالمدينة فلا أجل فيه
الصفحه ١٠٣ :
الجمل وصفين
والنهروان كلّهم طغاة وبغاة ، يجب أن لا نلوّث ألسنتنا بدمائهم.
هذا غيض من فيض
الصفحه ١٠٤ :
٩
إنّ عليّاً لم يكفّر أحداً
ممّن قاتله
يقول الشيخ :
إنّ عليّاً لم يكفّر أحداً ممّن قاتله
الصفحه ١١٠ :
جهميّ كافر ، ومن
زعم أنّ القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أخبث من قول الأوّل ، ومن
الصفحه ١١٧ :
وقد حكى بعض المعاصرين في كتاب له أنّه
رأى رسالة عنوانها «بذل المجهود في مشابهة الرافضة لليهود
الصفحه ١٢١ : ! حلوم
الأطفال ، وعقول ربّات الحجال لوَدِدْت أنّي لم أَرَكم ، ولم أعرفْكم معرفةً ـ
والله ـ جرّت ندماً
الصفحه ١٢٦ : على
أموالنا إن نفدتْ ، ولا على عشائرنا إن قتلت في طاعتك ، فقال : «تجهّزوا للمسير
إلى عدونا». (١)
وقد
الصفحه ١٤٤ :
وإلهاً. وعلى ذلك
فالغلو هو الإفراط ويمكن أن يكون المراد هو الأعم حتّى يعمّ التقصير والتفريط
الصفحه ١٤٨ :
وقال عليهالسلام
أيضاً : ... فوالّذي فَلَقَ الحبّة ، وبَرَأَ النَّسَمَةَ ، إن الّذي أُنبِّئُكم
به
الصفحه ١٥١ : ويضلّ فيه بصُرك ثم تُبصره
بعد ذلك» (١).
فقد استدلّ به الشيخ على أن الإمام
الحسن عليهالسلام
لم يكن
الصفحه ١٥٤ : ذنباً واعتقدوه خطيئة واستغفروا منه (١).
وحاصل كلامه عبارة عمّا ورد في بعض
الآثار من أن «حسنات الأبرار
الصفحه ١٦٨ :
الآنَ حَصْحَص الحق
هنا خاتمة المطاف ، ونهاية الحوار ، وقد
درسنا جلَّ ما طرحه الشيخ حول النهج من
الصفحه ١٧٠ : المجال لكل
طرف أن يعرف الآخر على حقيقته ، بعيداً عن التوهمات والاشاعات المغرضة.
نسأل الله تعالى أن يجمع
الصفحه ١١ : الشيخ إذن بين أحد أمرين :
إمّا أن يرفع راية الإصلاح والتقريب بين
المسلمين عملا بقوله سبحانه