الصفحه ١٣٠ :
ولا يمكن لتشريع عالميٍّ أن يمنع الحزن
والبكاء على فقد الأحبّة ويحرّم البكاء إذا لم يقترن بشي
الصفحه ١٣٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم : «ثلاث من
كنَّ فيه وجَدَ حلاوة الإيمان وطعمه : أن يكون الله ورسوله أحبَّ إليه ممّا سواهما
، وأن
الصفحه ١٤٥ : صنفين : محب مفرط ومبغض مفرط ، فالأوّل يذهب به الحب
إلى غير الحق ، كما إذا ذهب إلى أنّه ربّ ، والثاني
الصفحه ١٥٠ :
الثاني : انّه سبحانه إذا كفاه يكون
مصوناً عن الخطأ.
فيشير إلى الأوّل بقوله : «فإنّي لست في
نفسي
الصفحه ١٥٢ :
الحدث كالأرض
الخالية ، ما أُلقي فيها من شيء قَبِلَتْه ، فبادرتُكَ بالأدب قبل أن يقسو قلبك
الصفحه ١٥٧ :
قُضي عليه الموت
وأدركه الأجل (١).
والآن نرجع إلى ما نقله عن «الكافي» ، فقد
نقل عنه أمرين
الصفحه ١٦١ :
عِدَته
وتمامِ نبوته ، مأخوذاً على النبيّين ميثاقُه ، مشهورة سماتُه».
غير أن فضيلة الشيخ خلط
الصفحه ١٦٢ :
تشخيصه ، فالشيعة
ترى انّ عليّاً أمير المؤمنين وأولاده الأئمة عليهمالسلام
من المحدَّثين ، وأهل
الصفحه ١٤ : الكتاب
المسمّى «مستدرك نهج البلاغة»؟! فكيف لهذا المعاصر (١) أيضاً أن يروي عن علي عليهالسلام الّذي عاش في
الصفحه ٢٧ : بعض
من أبعاضه مخالفاً لباقي الأبعاض في الماهية. (١)
وأمّا الثاني أي أن يكون الدّسّ من جانب
غيرهما
الصفحه ٣٥ : علينا أن رفعنا الله ووضعهم وأعطانا وحرمهم وأدخلنا
وأخرجهم ، بنا يُستعطى الهدى ويُستجلى العمى. إنّ الأئمة
الصفحه ٤٣ : البيعة على أن يسير
بسيرتهما ، فاستعفاهم وسألهم أن يطلبوا غيره ممّن يسير بسيرتهما ، ثم ذكر عدم
قبوله في
الصفحه ٥٠ :
الأوّل
: انّ الإمام عليهالسلام كان يتنبّأ
بالملاحم التي سمعها من رسول الله
الصفحه ٥٢ :
وشربتُ على الشجى ، وصبرت
على أخذ الكظم ، وعلى أمرَّ من طعم العلقم. (١)
وطلع الفجر :
إنّ
الصفحه ٥٣ :
عليها في كتب صنفت
قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة ، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من