الصفحه ٣٨ : ؟! أليس هو التنصيص من الله
سبحانه عن طريق نبيه على خلافته وقيادته ، وإلاّ لم يكن هناك حق حتّى يطلبه علي
الصفحه ٦٤ :
فهذا النوع من الاحتجاج هو الجدل الذي
دعانا إليه الذكر الحكيم وقال :
(ادْعُ إِلَى سَبِيلِ
رَبِّكَ
الصفحه ٧٢ : يخز الله
على لسانه رجلاً من المهاجرين ... (١).
ولقد جازاه المغيرة بما قام به بعد
وفاته.
وقال ابن
الصفحه ٨٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم بعضهم إلى
بعض أن أقدموا ، فإن كنتم تريدون الجهاد فعندنا الجهاد وكثر الناس على عثمان
ونالوا منه
الصفحه ٨٦ : العامّة كانت أفضل من سيرة عثمان ، ولهذا أراد الإمام بهذا القول أن يحثّه
على انتهاج سيرتهما ، وأن ينأى
الصفحه ٩٠ :
جماعة من أصحاب الصُّفَّة وفقراء المسلمين أرباب العبادة الذين قد جمعوا بين الزهد
والشجاعة.
فإطراء هؤلا
الصفحه ٩٤ : أمّ المصلّين في مسجد الكوفة وهو سكران ، إلى غير ذلك من موبقات
الأعمال الّتي تعدّ من مسلّمات التاريخ
الصفحه ٩٨ :
هذه نماذج من الصحابة الذين ألبسهم أهل
السنّة ثوب العدالة بل العصمة ، فلا تراهم يذكرون شيئاً مما
الصفحه ١١١ : ونذكر من
الاخير شيئاً.
٣ ـ التكفير عند ابن قيّم
الجوزية :
لقد نحا ابن قيّم الجوزية (المتوفّى ٧٥١
ه
الصفحه ١١٤ : ينتحل غير دين الإسلام ، أو يختلف في القرآن
أنّه كلام الله سبحانه النازل على قلب سيد المرسلين ليكون من
الصفحه ١٢٣ :
ما يظن به كل واحدة
من الفرقتين أنّه يوافق رأيها ويماثل اعتقادها (١).
والإمام وإن كان يخاطب
الصفحه ١٢٩ :
جُبلت عليه الفطرة الإنسانية ، فإذا ابتلي الإنسان بمصاب عزيز من أعزّائه أو فلذة
من أفلاذ كبده وأرحامه
الصفحه ١٣٤ : ، نعم الجزع المُعرِب عن
الاعتراض على قضاء الله أمر مذموم وهذا ما قصده الإمام من قوله : «ولو لا أنّك
أمرت
الصفحه ١٤٣ :
عُدْتُ
فَعُدْ علي بالمغفرة» إلى آخر الدعاء. (١) فهذا علي يدعو الله بأن يغفر ذنوبه من
السهو
الصفحه ١٤٤ :
أيضاً كغلو اليهود في أُمّ عيسى حتّى قذفوا مريم ، فيكون المنهي عنه هو مطلق
الخروج عن الحد الحقيقي من غير