الصفحه ٤٤ : حين الحوار حتّى يرفضها الإمام.
وليس هذا أول كلام للامام وآخره حول
رفضه بيعة القوم وإنّ أصرّوا عليه
الصفحه ٥٨ : الآتي ، وذلك لأنّه شهد ـ بعد إقصائه
عن الحكم واستتباب الأمر للخليفة الأوّل ـ استفحال المؤامرات الداخلية
الصفحه ١٦١ : بين النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والمحدَّث
وزعم أن كل من أُلهِم فهو نبيّ ، وأنّ الوحي والإلهام أمر
الصفحه ٣٥ : من قريش غُرسوا في هذا
البطن من هاشم لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم. (١)
وأيّة كلمة أوضح
الصفحه ٧٠ : » «عمر» حدثني
بذلك فخار بن معد الموسوي.
٣ ـ يظهر من الطبري أنه ليس من كلام
الإمام ، بل هو من كلام «ابنة
الصفحه ١٤٧ :
فعلم الغيب النابع من الذات غير المحدّد
كمّاً وكيفاً من خصائص الله سبحانه ، وأمّا الإخبار عنه في
الصفحه ١١ : من
التفّ حوله من الأعراب الذين شاركوا معه في سفك دماء الأبرياء ونهب أموال القبائل
المجاورة ، ففضيلة
الصفحه ٤٦ : علي من
الصحابة والتابعين ، إنّما حاولوا أن يبايعوه كما بايعوا الخلفاء الماضين ، فالخليفة
في هذا المقام
الصفحه ٥٣ :
عليها في كتب صنفت
قبل أن يخلق الرضي بمائتي سنة ، ولقد وجدتها مسطورة بخطوط أعرفها وأعرف خطوط من
الصفحه ٧٣ :
بالله عليك يا صاحب الفضيلة ، هل يصحّ
الاستدلال بكلام لم يُعرف قائله ، وهل هو من نسج المغيرة أو من
الصفحه ١٣٧ :
أكون أحبّ إليه من
والده وولده والناس أجمعين» (١).
٢ ـ وقال رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤٦ :
أتباع محمد بن عبد
الوهاب ـ من الغلاة حيث يعتقدون كل ما ذكرناه في حق النبي ويعملون نفس ما أشرنا
الصفحه ٢٧ : بعض
من أبعاضه مخالفاً لباقي الأبعاض في الماهية. (١)
وأمّا الثاني أي أن يكون الدّسّ من جانب
غيرهما
الصفحه ٨٠ :
المترف في الولايات والأعمال ، وتوطيد السبل لطغيانهم واستطالتهم على الناس ، وغير
ذلك من الأُمور الّتي فتحت
الصفحه ١١٥ :
ويجهرون بالبسملة في
الصلوات الجهرية ، ويقولون بجواز الجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من دون