الصفحه ٤٧ :
بكأس أوّلها ، ولألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز (١).
وهذه الفقرات تعرب عن وجه قبول الخلافة
الصفحه ٥٤ :
«أما واللهِ لقد تقمّصها ابن أبي قحافةَ
، وإنّهُ ليعلم أنَّ محلّي منها محلُّ القُطبِ من الرّحى
الصفحه ٨٥ :
الطبيعي بين الأشخاص
في المواهب والقابليات والملكات ، ورجعنا إلى التاريخ ، فإنّنا لم نجد فيه من
الصفحه ١٣٦ :
الموضوع يحتاج إلى
بسط في الكلام :
الأُولى
: إنّ اجتماع الشيعة في أيّام عاشوراء
وإظهار الحزن
الصفحه ١٤٢ : ، فانّك أوّل ما خُلِقْتَ جاهلاً ثم علمت ،
وما أكثرَ ما تجهل من الأمر ويتحيّر فيه رأيك ، ويَضلُّ فيه بصرك
الصفحه ١٥٠ :
الثاني : انّه سبحانه إذا كفاه يكون
مصوناً عن الخطأ.
فيشير إلى الأوّل بقوله : «فإنّي لست في
نفسي
الصفحه ٣٧ :
بمرأى ومسمع جموع
غفيرة من الناس.
إنّ الإمام يذكر في هذه الخطبة الّتي
أخذنا منها ذلك المقطع
الصفحه ٧٩ : في أَنْ يؤجِّلوني ، حتَّى
أخرج إليهم من مظالمهم.
فقال عليهالسلام
:
«ما كان بالمدينة فلا أجل فيه
الصفحه ١٥١ : على جهالتك به ، فإنّك أوّل ما خُلِقْت جاهلاً
ثم علمتَ ، وما أكثر ما تجهل من الأمر ويتحيّر فيه رأيك
الصفحه ١٥٦ : شك في أنّه لم يكتب لأحد البقاءُ
إلاّ لِذات الله سبحانه ووجهه ، قال تعالى (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَان
الصفحه ١٧٠ : ، ولعلّه
يقع منه موقع القبول ، وإن أبى واستمرّ في طرح هذه المواضيع فنحن أيضاً على أهبة
الاستعداد لمناقشتها
الصفحه ٣٢ : ، يتعجّب
من عمل الشيخ هادي كاشف الغطاء الّذي يروي عن علي مباشرة ، ولكن التعجب في غير
محلّه لأنّه ألّفه على
الصفحه ٥٥ : ، جعلها في جماعة
زعمَ أنّي أحدهم ، فياللهِ وللشورى ، متى اعترض الريبُ فيّ مع الأوّل منهم؟ حتّى
صرِتُ أقرنُ
الصفحه ٦٨ : الشيخ كانت
على غرار ما كتب. ولكن الأولى والأصح لا يخفى على من له إلمام بالكلام الفصيح.
تفسير مفردات
الصفحه ٥ : أو أكثر ، إما لغاية إظهار الحق وإبطال الباطل ، أو لإثبات قوله
، وإبطال قول صاحبه.
فالأوّل هو الجدال