الصفحه ٥٠ : أخبار
الملاحم والغائبات ، أجابهم بقوله : «رضينا عن الله قضاءه ـ إلى قوله : فلا أكون
أوّل من كذب عليه
الصفحه ٥٤ : أنْ أصول بيد جذّاء ، أو أصبر على طخية عمياءَ ، يهرمُ فيها الكبيرُ ، ويشيبُ
فيها الصّغيرُ ، ويكدحُ فيها
الصفحه ٥٨ : الخلفاء بُغية تحقيق مصالح الإسلام العليا ، والقضاء على
المؤامرات الّتي استهدفته ، فهذا هو الحافز الّذي
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن أهل بيته ولا انّهم مُنحُّوه عنّي من بعده ، فما راعني إلاّ انثيال الناس على
فلان يبايعونه
الصفحه ٨٥ :
يدّعي المساواة بين علم عثمان وعلم أبي بكر وعمر فضلاً عن المساواة بينه وبين علم
علي الّذي شاع فيه القول
الصفحه ٩٠ : ء وهذه سماتهم وصفاتهم لا
يكون دليلاً على إخلاص صحابة رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
قاطبة ، وسيوافيك
الصفحه ١٠١ : تصف الأُمّة المرحومة بأنّها خير
أُمّة ولكنّها ليست بصالحة للاستدلال على صلاح كلّ مسلم وفلاحه.
ونحن
الصفحه ١٠٢ : وقفوا على الموبقات الّتي ارتكبها بعض صحابة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم بعد رحيله ،
أسّسوا هنا أصلاً
الصفحه ١٠٩ :
ولد في الإسلام أشأم
ولا أضرَّ على الأُمّة منه ، وأنّه أبو الخطايا ، وأنّه يكيد الدين ، وأنّه
الصفحه ١١٠ : النصراني الدمشقي (٢)
عليها واضحة ، أليس اللازم على الإمام أحمد
____________________
١. طبقات الحنابلة
الصفحه ١١٢ :
تجريدها من التشبيه
والتجسيم ، ولكنّهما يصرّان على إجرائها على الله سبحانه بنفس معانيها اللغوية
الصفحه ١١٤ :
٤٥٦ ه) فذكر نفس
الوجوه التي اعتمد عليها ابن الجوزي في «الموضوعات» والظاهر انّ ابن الجوزي
الصفحه ١٢١ : ، وأفسدتم عليّ رأيي بالعصيان
والخذلان». (٢)
المناقشة :
إنّ فضيلة الشيخ يتصوّر أنّ أهل العراق
كانوا على
الصفحه ١٢٣ : مختلفة :
١ ـ طائفة كانت علويّة الهوى تقاتل مع
علي عليهالسلام
عن عقيدة وثبات بما أنّه خليفة الرسول الذي
الصفحه ١٢٥ : صوته : استبان فقدُ الأشتر على أهل العراق! أشهد لو كان
حياً لقلّ اللغط ، ولعلم كلّ امرئ ما يقول.
فقال