الصفحه ١٥٦ :
وانّهم لا يموتون
إلاّ باختيار منهم ، كيف؟ وعليّ يقول : أو لدفع الموت سبيلاً.
المناقشة :
لا
الصفحه ١٥٨ : ؟
وأمّا الأمر التالي وهو أنّهم لا يموتون
إلاّ باختيارهم فليس معناه أنّهم لو اختاروا البقاء في الدنيا ، لما
الصفحه ١١ :
(١١١٥ ـ ١٢٠٦ ه) في
كتابه «كشف الشبهات» ، فإنّه ـ سامحه الله ـ قد كفّر فيه المسلمين قاطبة إلاّ
الصفحه ١٤ :
وبين علي عليهالسلام إلاّ أنّهما يرويان
عنه مباشرة بدون إسناد.
وقد انتهج مثل ذلك ، صاحب
الصفحه ٣٣ : «نهج
البلاغة» ، أو لم يقرأ منه إلاّ صحائف قليلة ، ولو طالع الكتاب برمّته لما تسرّع
في هذا الحكم ، فإنّ
الصفحه ٣٧ : ، وأجمعوا على منازعتي أمراً هُوَ لي ، ثم
قالوا : ألا إنَّ في الحق أن تأخذه ، وفي الحقّ أن تتركه (١).
إنّ
الصفحه ٥٠ : ».
فليس لقوله : «رضينا عن الله» أي صلة
بالخلافة ، وإلاّ انقطعت الصلة بينه وبين قوله : «أتراني أكذب على
الصفحه ٥١ : وإمامته صبر وأمسك يده لمصالح
عالية.
١ ـ يقول في خطبة : فنظرت فإذا ليس لي
معين إلاّ أهل بيتي فضننت بهم عن
الصفحه ٥٥ : بطنتهُ.
فما راعني إلاّ والناس كعُرْف الضَّبُع
إليّ ، ينثالون عليّ من كل جانب ، حتّى لقد وُطئ الحسنان
الصفحه ٥٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن أهل بيته ولا انّهم مُنحُّوه عنّي من بعده ، فما راعني إلاّ انثيال الناس على
فلان يبايعونه
الصفحه ٦٢ : أنّي كنت في عزلة عنه ، إلاّ
أن تتجنّى فَتَجَنَّ مابدا لك ّ والسلام (٢).
وليس فضيلة الشيخ أوّل من
الصفحه ٦٥ : ، ولتعلمنَّ أنّي كنت في عزلة
عنه ، إلاّ أن تتجنّى فتجنَّ ما بدا لك والسلام». (١)
والرسالة طويلة لخّصها الرضي
الصفحه ٧٦ : وصفه بكونه «أقرب إلى رسول الله وشيجة رحم
منهما وقد نال من صهره ما لم ينالا» إلاّ لأجل تشجيعه على إخماد
الصفحه ٨٢ : إلاّ نفير : زيد بن ثابت وأبو أسيد
الساعدي وكعب بن مالك وحسان بن ثابت ، فاجتمع الناس وكلّموا علي بن أبي
الصفحه ٩٢ : التهمة أشاعها أعداء أهل البيت عليهمالسلام لاسيّما الأُمويّين
ثم العباسيّين ومن تبعهم ، وما ذلك إلاّ لأنّ