الصفحه ٢٠ : ، ولو
بقيت خزانة الكتب الثمينة التي أحرقها الجهلاء لعثرنا على مرجع كلّ مقولة مندرجة
في نهج البلاغة
الصفحه ٢١ :
«وقد اختلف الناس في كتاب (نهج البلاغة)
المجموع من كلام الإمام علي بن أبي طالب رضياللهعنه
هل هو
الصفحه ٢٤ :
ويعرّفه ابن الجوزي بقوله : كان الرَّضي
نقيب الطالبيِّين ببغداد حفظ القرآن في مدَّة يسيرة بعد أن
الصفحه ٤٢ : يراه الشيعة (١).
المناقشة :
كان على فضيلة الشيخ أن يتأمّل مورد
صدور الكلام من الإمام ، وانّه في أيّ
الصفحه ٤٧ : يكن لها مثيل في من سبقه من الخلفاء ، ومع ذلك نرى أنّه
لمّا استتب الأمر للإمام عليهالسلام
ظهرت بوادر
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
، ولمّا تفرّس في قوم من عسكره انّهم يتّهمونه فيما يخبرهم به عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم من
الصفحه ٥٢ : القضاء البات في موضوع يقتضي جمع كل
ما يمتّ بصلة إلى الموضوع من أقوال المتكلّم ، وعند ذاك يتّخذ الباحث
الصفحه ٥٩ :
فو الله ما كان يُلقى في روعي ولا يخطر
ببالي انّ العرب تُزعج هذا الأمر من بعده
الصفحه ٦٠ :
مدح لشخص الخليفة ، ولو
كان في كلامه تكريم فانّما هو لمقام الخلافة سواء أتقمّصها عمر بن الخطاب
الصفحه ٩٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ذكره ابن
حجر في «الإصابة» برقم ٧٩٧٧ ، وكفى في حقّه ما ذكره الطبري في حوادث سنة ٦٤ ه ، يقول
الصفحه ١٠٠ :
وبعبارة أُخرى : كلّ ما ورد من الثناء
على المهاجرين والأنصار في الكتاب العزيز فانّما هو ثناء على
الصفحه ١٠٩ :
ولد في الإسلام أشأم
ولا أضرَّ على الأُمّة منه ، وأنّه أبو الخطايا ، وأنّه يكيد الدين ، وأنّه
الصفحه ١٤٤ :
أيضاً كغلو اليهود في أُمّ عيسى حتّى قذفوا مريم ، فيكون المنهي عنه هو مطلق
الخروج عن الحد الحقيقي من غير
الصفحه ١٥٧ :
الإمام في خطبته تعارضاً.
أقول
: أيّة معارضة ، بين ما جاء في خطاب
الإمام من فناء كل إنسان وبين ما روي
الصفحه ١٦٥ :
فما هذه الهمهمة والدمدمة مع الاتفاق في
الكبرى والاختلاف في الصغرى ، وبذلك تستطيع على تفسير كل ما