الصفحه ٩٩ : التابعين ، فالشيعة لا تفرّق بين الصحابي والتابعي
، ولا تعدّ وصف أعمالهم بما ثبت في التاريخ الصحيح سبّاً لهم
الصفحه ١٠١ : :
الأُولى
: انّ الآيات نزلت في حقّ المهاجرين
والأنصار فأين هي من الأعراب والطلقاء والمرتدّين والمنافقين
الصفحه ١٠٤ :
حتّى ولا الخوارج ، ولا سبَّ ذرية أحد منهم ، ولا غنم ماله ، ولا حكم في أحد ممّن
قاتله بحكم المرتدّين كما
الصفحه ١٠٥ : هو معيار الإيمان والكفر في كتبهم
ونقتصر هنا على كلمتين لعلمين من قدماء الإمامية :
قال ابن ميثم
الصفحه ١٣٠ : السِّيَر والتاريخ ، أنّه
لمّا احتضر إبراهيم ابن النبي ، جاء صلىاللهعليهوآلهوسلم
فوجده في حجر أُمّه
الصفحه ١٣١ : » (٢).
هذا ولو حاولنا أن نجمع الموارد التي
بكى فيها النبي والصحابة والتابعون على أعزائهم عند افتقادهم
الصفحه ١٣٨ : حياته وأهل بيته بعد رحيله صلىاللهعليهوآلهوسلم
في مواقف مختلفة ، نذكر منها موردين ليكون نموذجاً لما
الصفحه ١٤٥ : تكفر
من قال هو بربوبيته ومن حسن الحظِّ ان الدهر قضى عليهم.
نعم ثَمّة شيء ربّما يخفيه فضيلة الشيخ
في
الصفحه ١٥٤ :
متعلّقة بالملأ
الأعلى ، وهم أبداً في المراقبة ، كما قال عليهالسلام
: «أعبد الله كأنّك تراه
الصفحه ١٥٦ : شك في أنّه لم يكتب لأحد البقاءُ
إلاّ لِذات الله سبحانه ووجهه ، قال تعالى (كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا
فَان
الصفحه ١٦٧ : ». (٤)
(إِنَّ فِي ذَلِكَ
لَذِكْرى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ
أَوْ
أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ
الصفحه ١٨٥ :
الموضوع
الصحفة
نماذج من المآتم الّتي أقيمت في حياة الرسول
الصفحه ٣٨ : بأنّ الإمام يعرِّف نفسه وصياً للرسول في أمر الخلافة ، وإماماً للمسلمين
بعد رحيل الرسول ، وكونه ذا حق
الصفحه ٣٩ :
وربّما سبق ذكره في
بعض ما تقدم أيضاً تاركين التفصيل إلى وقت آخر.
قال ابن أبي الحديد : واعلم
الصفحه ٥٦ :
اُفيصح ـ بعد هذا التصريح ... انّ موقف
الإمام بالنسبة إلى الخلفاء موقف المادح الّذي لا يرى في