قُلْ لِباكِي الأَمْوَاتِ : لا تَبْكِ للنّا |
|
سِ ، ولا يَسْتَنِعْ بهِ فَنَدُهْ |
[نهع] : نَهَعَ ، كَمَنَعَ نُهُوعاً : تَهَوَّعَ ولا قَلْسَ مَعَهُ ، قالَهُ اللَّيْثُ.
وفي الصِّحاحِ : أَي تَهَوَّعَ ، وهوَ التَّقَيُّؤُ ، وقالَ الأَزْهَرِيّ : لا أَحُقُّ هذَا الحَرْفَ ، ولا أَعْرِفُه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليهِ :
النُّهْيُوعُ ، بالضَّمِّ : طائِرٌ ، ذَكَرَهُ ابنُ بَرِّيٍّ عَن ابْنِ خالَوَيْهِ ، كما فِي اللِّسَانِ ، وقد أَهْمَلَهُ الجَماعَةُ.
[نيع] : ناعَ يَنِيعُ نَيْعاً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : ناعَ الغُصْنُ يَنُوعُ ويَنِيعُ ، نَوْعاً ونَيْعاً : مَالَ ، وقالَ فِي تَرْكِيبِ «س ج ع» : النَّوائِعُ مِنَ الغُصُونِ : المَوَائِلُ مِنْ ناعَ يَنِيعُ. ومِنْ قَوْلِهِم : جائِعٌ نائِعٌ ، أَي : مُتَمَايِلٌ ضَعْفاً.
واسْتَدْرَكَ في اللِّسَانِ هُنَا : اسْتَنَاعَ : إِذا تَقَدَّمَ فِي السَّيْرِ ، كاسْتَنْعَى ، فتَأَمَّلْ.
فصل الواو مع العين
[وبع] : الوَبَّاعَةُ ، مُشَدَّدَةً : الاسْتُ.
وِالوَبَّاعَةُ مِنَ الصَّبِيِّ : ما يَتَحَرَّكُ مِنْ يافُوخِه (١).
ويُقَال : كَذَبَتْ وَبّاعَتُه ، ووَبّاغَتُه ، ونَبّاعَتُه ، ونَبّاغَتُه ، وعَفّاقَتُه ، ومِخْذَفَتُه ، كُلُّه أَي : رَدَمَ وحَبَقَ ، ويُقَالُ : أَنْبَقَ الرَّجُلُ : إِذا خَرَجَتْ رِيحُه ضَعِيفَةً ، فإِنْ زَادَ عَلَيْها قِيلَ : عَفَقَ بِهَا ، ووَبَعَ بِهَا ، كوَبَّعَ تَوْبِيعاً ، قالَهُ أَبُو عَمْرٍو.
وِوَبِعَانُ ، بكَسْرِ الباءِ : مَوْضِعٌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقِيلَ : ة ، بأَكْنَافِ آرَةَ ، وأَنْشَدَ لأَبِي مُزَاحِمٍ السَّعْدِيِّ :
إِنَّ بأَجْزَاعِ البُرَيْرَاءِ فالحَشَى |
|
فوَكْدٍ إِلى النَّقْعَيْنِ مِنْ وَبِعانِ(٢) |
[وجع] : الوَجَعُ ، مُحَرَّكَةً : المَرَضُ المُؤْلِمُ ، اسمٌ جامِعٌ له ، ج : أَوْجَاعٌ ، وَوِجَاعٌ ، كجِبَالٍ وأَجْبَالٍ ، كما فِي الصِّحاحِ.
وَجِعَ ، كسَمِعَ هذِه اللُّغَةُ الفُصْحَى ، ووَجَعَ ، مِثالُ وَعَدَ وهذِه لُغَيَّةٌ ، هكَذا في سائِرِ الأُصُولِ ، ونَصُّ العَيْنِ ـ بَعْدَ ما ذَكَرَ اللُّغَاتِ الآتِي ذِكْرُهَا ـ : وأَقْبَحُهَا وَجِعَ يَجِعُ ، وهكَذا نَقَلَهُ عنهُ الأَزْهَرِيُّ. فِي التَّهْذِيبِ ، ونَصُّ اللِّسَانِ : قالَ الأَزْهَرِيُّ : ولُغَةٌ قَبِيحَةٌ مَنْ يَقُولُ : وَجِعَ يَجِعُ ، وأَوْرَدَهُ الصّاغَانِيُّ فِي العُبَابِ مِثْلَ ذلِك ، وقالَ في التَّكْمِلَةِ : أَيْ مِثَالُ وَرِثَ يَرِثُ ، فظَهَرَ بذلِكَ أَنَّ الَّذِي عَنَى بهِ اللَّيْثُ أَنَّهَا قَبِيحَةٌ هُوَ بكَسْرِ العَيْنِ في الماضِي والمُضَارِعِ ، ولَمْ أَرَ أَحَدًا ضَبَطَهُ مِثْلَ وَعَدَ يَعِدُ ، فانْظُرْه ، وتَأَمَّلْ فيهِ ، فكَمْ له مِثْلُ هذَا وأَمْثَالِه ، يَوْجَعُ كيَسْمَعُ ، وهِيَ اللُّغَةُ العَالِيَةُ المَشْهُورَةُ ، ويَيْجَعُ بِقَلْبِ الواوِ ياءً ، وياجَعُ بِقَلْبِهَا أَلِفاً ، قالَ الجَوْهَرِيُّ : وبَنُو أَسَدٍ يَقُولُونَ : يِيْجَعُ بكَسْرِ أَوَّلهِ ، وهُمْ لا يَقُولُونَ : يِعْلَمُ اسْتِثْقَالاً للكَسْرَةِ عَلَى الياءِ ، فَلَمّا اجْتَمَعَتِ الياءان قَوِيَتَا ، واحْتَمَلَتَا ما لَمْ تَحْتَمِلْهُ المُفْرَدَةُ ، ويُنْشَدُ لِمُتَمِّمِ بنِ نُوَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَلَى هذِه اللُّغَةِ :
قَعِيدَكِ أَلَّا تُسْمِعِينِي مَلامَةً |
|
وِلا تَنْكَئِي قَرْحَ الفُؤادِ فيِيجَعَا |
ومِنْهُم [مَنْ] (٣) يَقُولُ : أَنَا إِيْجَعُ ، وأَنْتَ تِيجَعُ ، قالَ ابنُ بَرّيّ : الأَصْلُ فِي يِيجَعُ يَوْجَعُ ، فلَمّا أَرادُوا قَلْبَ الواوِ ياءً كَسَرُوا الياءَ الَّتِي هِيَ حَرْفُ المُضَارَعَةِ ؛ لتَنْقَلِبَ الواوُ ياءً قَلْباً صَحِيحاً ، ومن قالَ : يَيْجَلُ ويَيْجَعُ فإِنَّهُ قَلَبَ الواوَ ياءً قَلْباً شاذًّا جاءَ بخِلافِ القَلْبِ الأَوّلِ ؛ لأَنَّ الوَاوَ السّاكِنَةَ إِنّمَا تَقْلِبُهَا إِلى الياءِ لِكَسْرَةِ (٤) ما قَبْلَهَا ، ويَجِعُ ، وهذِهِ هيَ اللُّغَةُ القَبِيحَة الَّتِي ذَكَرَهَا اللَّيْثُ ، فَعَلَى ما ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ كيَرِثُ ، وَعَلَى ما ذَهَبَ إِلَيْهِ المُصَنِّفُ كيَعِدُ ، فهو وَجِعٌ ، كخَجِلٍ ، ج : وَجِعُونَ ، ووَجْعَى ، ووَجاعَى ، كسَكْرَى وسَكَارَى وكذلِكَ وِجاعٌ وأَوْجَاعٌ ، وهُنَّ وَجَاعَى ووَجِعَاتٌ.
وِيُقَالُ : فُلانٌ يَوْجَعُ رَأْسَهُ بنَصْبِ الرَّأْسِ ، وإِذا جِئْتَ
__________________
(١) زيد في معجم البلدان «وبعان» : لرقته.
(٢) هذه رواية اللسان ، وفي معجم البلدان «وبعان» :
فإن يخلص فالبريراء فالحشا |
|
فوكد إلى النهبين من وبعان |
(٣) زيادة عن اللسان.
(٤) في اللسان : تقلبها إلى الياء الكسرةُ قبلها.