مُمْتَلِئِةٌ غَلِيظَةٌ ، وقال أَيْضاً ـ في «ب ث ع» ـ : شَفَةٌ كاثِعَةٌ باثِعَةٌ ، أَيْ : مُمْتَلِئَةٌ مُحْمَرَّةٌ مِن الدَّمِ. ورَجُلٌ أَكْثَعُ غَلِيظُ اللِّثَةِ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وِقالَ اللَّيْثُ : امْرَأَةٌ مُكَثِّعَةٌ ، كمُحَدِّثَةٍ : كثُرَ دَمُ شَفَتِها ، والكَثْعَةٌ ، بالفَتْحِ ، ويُضَمُّ ، وعَلَيْهِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ : ما تَرْمِي القِدْرُ من الطُّفاحَةِ ، والهَمْزَةُ لُغَةٌ فيه.
وِالكَثْعَةُ والكَثْأَةُ أَيْضاً : ما عَلا (١) اللَّبَنَ مِنَ الدَّسَمِ والخُثُورَةِ ، يُقَالُ : شَرِبْتُ كَثْعَةً من اللَّبَنِ ، أَيْ : حِينَ ظَهَرَتْ زُبْدَتُه.
وِالكُثْعَةُ ، بالضَّمِّ : الفَرْقُ الَّذِي وَسَطَ ظاهِرِ الشَّفَةِ العُلْيَا ، كما في اللِّسَانِ.
وِكَثَّعَ الجُرْحُ تَكْثِيعاً : بَرَأَ أَعْلاهُ وهُوَ عَلى غُبْرٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وِكَثَّعَ اللَّبَنُ تَكْثِيعاً : عَلاهُ الكُثْعَةُ ، والهَمْزَةُ لُغَةٌ فيه.
وِكَثَّعَتِ الأَرْضُ تَكْثِيعاً : نَجَمَ نَبَاتُهَا ، وكَذِّلِكَ : كَثَّأَ تَكْثِئَةً ، كما مَرَّ.
وِكَثَّعَتِ القِدْرُ تَكْثِيعاً : رَمَتْ بزَبَدِهَا ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وكَذلِكَ كَثَّأَتْ ، وفي المُحِيطِ : ارْتَفَعَ زَبَدُهَا ولَمّا تَغْلِ بَعْدُ.
وِكَثَّعَتْ لِحْيَتُه تَكْثِيعاً : خَرَجَتْ دُفْعَةً ، وفي المُحِيطِ ضَرْبَةً وَاحِدَةً أَوْ كَثَّعَتْ : إِذَا طالَتْ وكَثُرَتْ ، كما فِي المُحِيطِ أَيْضاً ، زادَ في اللِّسَانِ : وكَثُفَتْ ، والهَمْزَةُ لُغَةٌ فيهِ ، ومَرَّ إِنْشَادُ ابنِ السِّكِّيتِ هُنَاكَ (٢).
وِكَثَّعَ السِّقاءَ تَكْثِيعاً : أَكَلَ ما عَلاهُ من الدَّسَمِ ، كما في المُحِيطِ ، والهَمْزَةُ لُغَةٌ فيه ، يُقَالُ للقومِ : ذَرُونِي أُكَثِّعْ سِقاءَكُمْ وأُكَثِّثْهُ ، أَي آكُلُ ما عَلاهُ من الدَّسَمِ ، وقَد تَقَدَّم.
وِالكَثَعَةُ مُحَرَّكَةً : الطِّينُ كَما في اللِّسَانِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الكُثُوعُ ، بالضمِّ : الثُّلُوط ، الواحِدُ كَثْعٌ. ولَبَنٌ مُكَثِّعٌ ، كمُحَدِّثٍ : ظَهَرَ دَسَمُه فَوْقَه.
وِالكُثَعَةُ ، كهُمَزَةٍ : اللِّحْيَةُ الكَثِيفَةُ.
وِالكَوْثَعُ ، كجَوْهَرٍ : اللَّئِيمُ مِنَ الرِّجالِ ، والأُنْثَى كَوْثَعَةٌ ، كما في اللِّسَانِ ، وقَدْ يُقَالُ في الأَخِيرِ : إِنَّهُ بالمُثَنّاةِ الفَوْقِيَّةِ ، كما تَقَدَّمَ.
[كدع] : الكِداعُ (٣) ، ككِتَابٍ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهُوَ جَدٌّ لمعْشَرِ بنِ مالِكِ بنِ عَوْف بنِ سَعْدِ بنِ عَوْفِ بنِ حَرِيمِ بنِ جُعْفِيٍّ ، هكَذَا في سائِرِ النُّسَخِ ، وهو غَلَطٌ ، والّذِي قالَهُ اللَّيْثُ : إِنَّ الكِدَاعَ لَقَبٌ لمَعْشَرٍ المَذْكُورِ ، لا أَنَّه جَدٌّ له ،
وِالَّذِي قُتِلَ مَعَ الحُسَيْنِ بنِ عَلِيٍّ رضِيَ الله عنهما بالطَّفِّ مِنْ كَرْبَلاءَ إنَّما هُوَ مِنْ وَلَدِه : بَدْرُ بنُ المَعْقلِ بنِ جَعْوَنَةَ بنِ عَبْدِ الله بنِ حُطَيْطِ بنِ عُتْبَةَ بنِ الكِدَاع ، كما في العُبابِ ، وقد وَهِمَ المُصَنِّفُ وَهَماً فاحِشاً ، عَفَا اللهُ عنه ، وهو القائِلُ يَوْمَ الطَّفِّ.
أَنا ابنُ جُعْفٍ وأَبِي الكِدَاعُ |
|
وِفي يَمِينِي مُرْهَفٌ قَرّاعُ |
وِزادَ ابنُ الكَلْبِيِّ : ـ في جَمْهَرَةِ (٤) نَسَبِ جُعْفِيٍّ ـ :
وِمارِنٌ (٥) ثَعْلَبُهُ لَمّاعُ
وِكَدَعَهُ ، كمَنَعَهُ كَدْعاً : دَفَعَهُ دَفْعاً شَدِيدًا.
وِمنه : الكُدْعَةُ ، بالضَّمِّ وهُوَ : الذَّلِيلُ المُدَفَّعُ.
[كربع] : كَرْبَعَه أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : أَي :صَرَعَه فَتَكَرْبَعَ : وَقَعَ على اسْتِه ، وكَذلِكَ : بَرْكَعَهُ فتَبَرْكَعَ ، وقد تَقَدَّمَ ، وأَنْشَدَ :
دَرْقَعَ لَمّا أَنْ رآهُ دَرْقَعَهْ |
|
لو أَنَّه يَلْحَقُه لكَرْبَعَهْ |
وِكَرْبَعَ الشَّيْءَ بالسَّيْفِ : قَطَعَه ، وكَذلِكَ : كَعْبَرَهُ ، وبَرْكَعَه ، كما تَقَدَّمَ.
__________________
(١) في القاموس : «ما على اللبنِ» وعلى هامشه عن نسخة أخرى : «ما علا اللبنَ» وفي اللسان كالقاموس «ما على اللبنِ».
(٢) يعني في مادة كثأ ،
وِأنت امرؤ قد كثأتْ لك لحيةٌ |
|
كأنك منها قاعد في جوالقِ |
ويروى أيضاً : كنتأت.
(٣) ضبطت في التكملة ، بالقلم ، بضم الكاف ، وفيها : الكداع : هو معشر بن مالك.
(٤) بالأصل «قمهرة» وبهامش المطبوعة المصرية : «قوله قمهرة ، كذا بالأصل» والمثبت عن المطبوعة الكويتية.
(٥) كذا ولعله «مرّان» كما في جمهرة ابن حزم ص ٤٠٩.