وِمِنْهَا وأَصْحَابِي برَيْعَانَ مَوْهِناً

تَلأْلُؤُ بَرْقٍ في سَنَاً مُتَأَلِّقِ (١)

وقال كُثَيِّرٌ :

أَمِنْ آلِ لَيْلَى دِمْنَةٌ بالذَّنَائبِ

إِلَى المِيْثِ من رَيْعَانَ ذَاتِ المَطَارِبِ

وِرَيْعَان : اسْمٌ.

وِقال ابن عَبّادٍ : الرَّيْعَانَةُ : النّاقَةُ الكَثِيرَةُ اللَّبَنِ. وفي الأَساسِ ناقَةٌ رَيْعَانَةٌ : كَثِيرُ رَيْعُها ، وهو دَرُّها ، وهو مَجاز.

وِأَراعُوا : راعَ طَعَامُهم ، عن ابن عَبّادٍ.

وِقال ابنُ فَارِسٍ : أَراعَت الإِبِلُ ، أَي نَمَتْ وكَثُرَ أَوْلَادُها. وهو مَجَازٌ ، ونَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ أَيْضاً.

وِتَرَيَّعَ فُلانٌ : تَلَبَّثَ وتَوَقَّفَ. كما في العُبَابِ ، وفي اللِّسَانِ : أَو تَوَقَّفَ ، يُقَالُ : أَنَا مُتَرَيِّعٌ عن هذا الأَمْرِ ، ومُنْتَوٍ ، ومُنْتَقِضٌ» بمَعْنًى وَاحِدٍ (٢).

وِتَرَيَّعَ : تَحَيَّرَ ، كاسْتَراعَ ، كلاهُمَا عن ابْنِ عَبّادٍ.

وِتَرَيَّعَ السَّرابُ وتَرَيَّه ، إِذا جاءَ وذَهَبَ ، قالَه رُؤْبَةُ.

وِقال ابنُ عَبّادٍ : تَرَيَّع القَوْمُ : اجْتَمَعُوا ، كرَيَّعُوا تَرْييعاً.

قال : والمُتَرَيِّعُ : المُتَزَلِّقُ يَصْبُغُ نَفْسَه بالأَدْهانِ ، وهو مَجازٌ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

رَيَّعَ الطَّعَامُ : زَكَا ونَمَا.

وِرَيَّعُوا : عَلَوا الرِّيعَةَ ، وهذِه عن ابْنِ عَبّادٍ.

وِأَراعَ الشَّيْ‌ءَ ، وَرَيَّعَه : أَنْمَاهُ.

وِأَراعَ النّاسُ : زَكَتْ زُرُوعُهْم.

وأَرْضٌ مَرِيعَةٌ ، كسَفِينَةٍ : مُخْصِبَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال أَبُو حَنِيفَةَ : أَراعَت الشَّجَرَةُ : كَثُرَ حَمْلُهَا. قال :وِراعَتْ : لُغَةٌ قَلِيلَةٌ.

وِتَرَيَّعَتْ يَدَاهُ بالجُودِ : فَاضَتَا بِسَيْبٍ بعدَ سَيْبٍ ، وهو مَجَازٌ.

وِتَرَيَّعَ الماءُ : جَرَى.

وِتَرَيَّعَ الوَدَكُ والسَّمْنُ ، إِذا جَعَلْتَه في الطَّعَامِ ، وأَكثَرْتَ منه ، فتَمَيَّعَ هاهنا وهاهنا ، لا يَسْتَقِيمُ له وَجْهٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَد لمُزَرِّدٍ :

وِلَمَّا غَدَتْ أُمِّي تُحَيِّي بَنَاتِهَا		أَغَرْتُ على العِكْمِ الَّذِي كانَ يُمْنَعُ
خَلَطَتْ بصَاعِ الإِقْطِ صَاعَيْنِ عَجْوَةً		إِلى (٣) مُدِّ سَمْنٍ وَسْطَهُ يَتَرَيَّعُ

وزادَ في اللِّسَانِ بَعْدَهُمَا :

وِدَبَّلْتُ أَمْثَالَ الإِكَارِ كأَنَّهَا		رُؤُوسُ نِقَادٍ قُطِّعَتْ يومَ تُجْمَعُ
وِقلتُ لِنَفْسِي : أَبْشِرِي اليَوْمَ إِنَّه		حِمًى آمِن أَما تَحُوزُ وتَجْمَعُ
فإِنْ تَكُ مَصْفُوراً فهذا دَوَاؤُهُ		وِإِنْ كنتَ غَرْثَاناً فذَا يَوْمُ تَشْبَعُ

ويُرْوَى : «رَبَكْتُ بصاعِ الإِقْطِ».

وقالَ ابنُ شَمَيْل : تَرَيَّعَ السَّمْنُ على الخُبْزَةِ ، وهو خُلُوف بَعْضه بأَعْقَابِ بَعْضٍ ، وفي الأَسَاسِ : تَرَيَّعتِ الإِهَالَةُ في (٤) الجَفْنَةِ : إِذا تَرَقْرَقَت.

وفَرَسٌ رائعٌ ، أَي : جَوَادٌ ، وهو ذُو وَجْهَيْنِ.

وِالرِّيعَةُ ، بالكَسْرِ : المَكَانُ المُرْتَفِع.

وحَكَى ابنُ بَرِّي عن أَبِي عُبَيْدَةَ : الرِّيعَةُ بالكَسْر جَمْعُ رِيعٍ ، خلافَ قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ يَصِفُ صَقْراً :

طِرَاقُ الخَوافِي واقِعٌ فوقَ رِيعَةٍ

نَدَى (٥) لَيْلِهِ في رِيشِه يَتَرَقْرَقُ

__________________

(١) قبله في معجم البلدان :

وِفي كل ممسى طيف شماء طارقي

وِإن شحطتنا دارها فمورقي

نظرت وأصحابي ...

(٢) الذي في اللسان : وأنا متريعٌ عن هذا الأمر ومنتوٍ (في التهذيب : ومثْنَوْنٍ) ومنتقضٌ ، أي منتشرٌ.

(٣) في الصحاح واللسان : «إلى صاعِ».

(٤) في التهذيب واللسان : في الإناء.

(٥) بالأصل : «واقعاً فوق ... لدى ليلة» والمثبت عن الديوان.