كأَنَّهُ ذَهَبَ به إِلى السَّقْفِ. وعَنَى سَبْعَ سَمواتٍ. وقالَ أُمَيَّةُ بنُ أَبِي الصَّلْتِ يَصِفُ المَلائِكَةَ :

وِساكن أَقْطَارِ الرَّقِيع على الهَوَا

وِمِنْ دُونِ عِلْمِ الغَيْبِ كُلُّ مَسْهَّدُ

وِقِيلَ : الرَّقْعُ : السَّمَاءُ السابِعَةُ ، وبه فُسِّر قولُ أُميَّةَ بنِ أَبي الصَّلْت :

وِكأَنَّ رَقْعاً والمَلائِكُ حَوْلَهُ

سَدِرٌ تَوَاكَلُه القوائمُ أَجْرَدُ

وِقالَ بعضُهُم : الرَّقْعُ : الزَّوْجُ ومنه يُقَالُ : لا حَظِيَ رَقْعُكِ ، أَي لا رَزَقَكِ الله زَوْجاً ، أَو هو تَصْحِيفٌ ، وتَفْسِيرُ الرَّقْعِ بالزَّوْجِ ظَنٌّ وتَخْمِينٌ وحَزْرٌ والصَّوابُ رُفْغُكِ ، بالفَاءِ والغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، نبَّه عليه الصّاغانِيُّ ، وقال : ولمّا صَحَّفَ المُصَحِّفُ المَثَلَ فَسَّرَه بالزَّوجِ حَزْراً وتَخْمِيناً.

وِمن المَجَازِ : ما تَرْتَقِعُ مِنِّي يا فُلانُ برَقَاعِ ، كقَطامِ وحَذَامِ ، وقال الفَرّاءُ : برَقاعٍ ، مثل سَحَابٍ وكِتَابٍ. ووَقَع في الصّحاح : قال يَعْقُوبُ : ما تَرْتَقِعُ مِني بمِرْقاعٍ ، هكذا وُجِد بخطّ الجَوْهَرِيِّ ، ومثلُه بخَطِّ أَبِي سَهْلٍ ، والصَّوابُ برَقَاع (١) ، من غَيْرِ مِيمٍ ، وقد أَصْلَحَه أَبو زَكَرِيّا هكذا ، ونَبَّه الصّاغَانِيُّ عليهِ أَيْضاً في التَّكْمِلَةِ ، وجَمَعَ بينَهُما صاحبُ اللِّسَانِ من غير تَنْبِيهٍ عليه ، ونُسَخُ الإِصْلاحِ لابْنِ السِّكِّيتِ كلُّهَا من غيرِ مِيمِ. أَي ما تَكْثَرِثُ لِي ، ولا تبَالِي بِي. يقَالُ :ما ارْتَقَعْتُ له ، وما ارْتَقَعْتُ به ، أَي ما أَكْتَرَثْتُ له ، وما بالَيْتُ به ، كما في الصّحاحِ. وفي اللِّسَانِ : قَرَّعَني فُلانٌ بلَوْمِه فما ارْتَقَعْتُ به ، أَي لم أَكْثَرِثْ به ، ومنه قَوْلُ الشّاعِر :

ناشَدْتُها بكِتَابِ الله حُرْمَتَنَا

وِلم تَكُنْ بكِتَابِ الله تَرْتَقِعُ(٢)

أَو قِيلَ : مَعْنَاه : ما تُطِيعُنِي ولا تَقْبَلُ مِنِّي مِمَّا أَنْصَحُكَ به شَيْئاً ، لا يُتَكَلَّمُ به إِلّا في الجَحْدِ ، وهذا نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن يَعْقُوبَ.

وِالرَّقاعَةُ ، كسَحَابَةٍ : الحُمْقُ ، وقد رَقُعَ ، كَكَرُمَ وأَرْقَعَ : جاءَ بها وبالخُرْقِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ (٣). وأَرْقَعَ الثَّوْبُ : حانَ له أَنْ يُرْقَعَ ، كاسْتَرْقَعَ بمَعْنَاه.

وفي الأَسَاسِ : اسْتَرْقَعَ : طَلَبَ أَنْ يُرْقَعَ.

وِمن المَجَازِ : التَّرْقِيعُ : التَّرْقِيحُ ، وهو اكْتِسَابُ المالِ.

وقد رَقَعَ حالَهُ ومَعِيشَتَهُ ، أَي أَصْلَحَهَا ، كَرقَّحَهَا.

وِالتَّرَقُّع : التَّكَسُّب ، وهو مَجَاز ، أَيضاً.

وِما ارْتَقَعَ له ، وبه : ما اكْتَرَثَ وما بَالَى ، وقد تَقَدَّم قريباً.

وِطارِقُ بنُ المُرَقَّعِ ، كمُعَظَّمٍ : حِجَازِيٌّ ، رَوَى عنه عَطَاءُ بنُ أَبي رَبَاحٍ ، والأَظْهَرُ أَنّه تابِعِيٌّ ، وقد ذَكَرَه بعضٌ في الصَّحابَةِ (٤).

وِمُرَقَّعُ (٥) بن صَيْفِي الحَنْظَلِيُّ : تابِعيُّ.

وِراقَعَ الخَمْرَ : قَلْبُ عَاقَرَ ، أَي لازَمَهَا ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه.

يُقَالُ : فِيه مُتَرَقَّعٌ لمَنْ يُصْلِحُه ، أَي مْوضِعُ تَرْقِيعٍ ، كما قالُوا : فيه مُتَنَصَّحٌ ، أَي مَوْضِعُ خِيَاطَةٍ ، ويُقَال : أَرى فيه مُتَرَقَّعاً ، أَي موضِعاً للشَّتْمِ والهِجَاءِ. نَقَلَهُ الجَوْهرِيُّ ، وأَنْشَدَ للبَعِيثِ :

وِما تَرَكَ الهاجُونَ لِي في أَديمِكُمْ

مَصَحَّاً ولكِنِّي أَرَى مُتَرَقَّعَا

وهو مَجَازٌ.

ويُقَالُ : لا أَجِدُ فِيك مَرْقَعاً للكَلامِ ، وهو مَجَازُ أَيضاً.

وكذا قَوْلُهُم : وما رَقَعَ رَقْعاً ، أَي ما صَنَعَ شَيْئاً.

والعَرَبُ تقولُ : خَطِيبٌ مِصْقَعٌ ، وشاعِرٌ ومِرْقَعٌ ، وحَادٍ قُرَاقِر. مِصْقَعٌ : يَذْهَبُ في كُلِّ صُقْعٍ من الكَلامِ ، ومِرْقَعٌ :يصِلُ الكلامَ فَيَرْقَعُ بَعْضَهُ ببَعْضٍ ، وهو مَجَازٌ أَيضاً.

وِالرُّقْعَةُ ، بالضَّمِّ : رُقْعَةُ الشّطْرَنْجِ ، سُمِّيَتْ لأَنَّهَا مَرْقُوعَةٌ.

وِرُقْعَةُ الغَرَضِ : قِرْطَاسُه.

__________________

(١) وهذا ما ورد في الصحاح المطبوع.

(٢) نسب بحواشي المطبوعة الكويتية لأبي دلامة.

(٣) في الصحاح : وأرقع الرجل أي جاء برقاعة وحمق.

(٤) في تقريب التهذيب : حجازي من الثالثة ، ويقال : إنه الذي خاصمه كردم الى النبي (ص).

(٥) ضبط نصاً في تقريب التهذيب بضم أوله وفتح ثانيه وكسر القاف المشددة ، قال : وقيل ابن عبد الله بن صيفي التميمي الحنظلي.