وِالأَرْقَع : اسمُ السّمَاءِ الدُّنْيَا.

وِالأَرْقَعُ : الأَحْمَقُ ، ويُقَال : ما تَحْتَ الرَّقِيعِ أَرْقَعُ مِنْه.

وِرُقْعَةُ الشَّيْ‌ءِ : جَوْهَرُه وأَصْلُه ، ومنه قَوْلُ أَبِي الأَسْوَدِ الدُؤَلِيِّ ، وكان قد تَزَوَّجَ امْرَأَةً ، فأَنْكَرَتْ عليهِ أُمُّ عَوْفٍ ـ أُمُّ وَلَدٍ له ـ وكانَت لهَا عِنْدَهُ مَنْزِلَةٌ ، ونَسَبَتْهُ إِلى الفَنَدِ والخُرْقِ :

أَبَى القَلْبُ إِلَّا أُمَّ عَوْفٍ وحُبَّها		عَجُوزاً ، ومن يُحْبِبْ عَجُوزاً يُفَنَّدِ
كسَحْقِ اليَمانِي قَد تَقادَمَ عَهْدُه		وِرُقْعَتُه ما شِئْتَ في العَيْنِ واليَدِ

هذِه رِوايَةُ العُبَابِ ، وفي الصّحاحِ : «إِلّا أُمَّ عَمْرِو ... كثَوْبِ اليَمانِي».

ويُقَال : رَقَع ذَنَبَه بسَوْطِه ، إِذا ضَرَبَ به ، وقد استُعْمِل أَيضاً في مُطْلَق (١) ، يقال : اضْرِبْ وارْقَعْ. ورَقَعَه كَفًّا ، وهو يَرْقَعُ الأَرْضَ برِجْلَيْهِ.

وِرَقَعَ الشيخُ : اعْتَمَدَ على راحَتَيْه لِيَقُومَ ، وهو مجاز.

وِرَقَّعَ النّاقةَ بالهِنَاءِ تَرقِيعاً : إِذا تَتَبَّع نُقَبَ الجَرَبِ مِنْهَا ، وهو مَجَازٌ.

ويُقَالُ : للَّذِي يَزِيدُ في الحَدِيثِ : هو صاحِبُ تَنْبِيقٍ وتَرْقِيعٍ وتَوْصِيلٍ.

وهذه رُقْعَةٌ مِن الكَلإِ ، وما وَجَدْنا غَيْرَ رِقَاعٍ من عُشْبٍ.

وِالرُّقْعَةُ : قِطْعَةٌ من الأَرْضِ تَلْتَزِقُ بأُخْرَى ، ويُقَال : رِقاعُ الأَرْضِ مُخْتَلِفَةٌ. وتَقُولُ : الأَرْضُ مُخْتَلِفَةٌ الرِّقاعِ ، مُتَفَاوِتَةُ البِقَاع ، ولذلِكَ اخْتَلَفَ شَجَرُها ونَبَاتُها ، وتَفَاوَتَ بَنُوها وبَنَاتُهَا.

وهو رَقَاعِيُّ مَالٍ ، كرَقَاحِيٍّ ، لأَنًّه يَرْقَعُ حالَه.

وِرَقَّع دُنْياهُ بآخِرَتهِ ، ومِنْهُ قول عَبْدِ الله بنِ المُبَارَكِ.

نُرَقِّعُ دُنْيَانا بتَمْزِيقِ دِينِنا

فلا دِينُنا يَبْقَى ، ولا ما نُرَقِّعُ(٢)

ورَجُلٌ مُرَقَّعٌ ، كمُعَظَّمٍ : مُجَرَّبٌ ، وهو مَجَازٌ. والمُرَقَّعَةُ : من لُبْسِ السّادَةِ الصُّوفِيَّةِ ، لِمَا بها من الرُّقَعِ.

وقَنْدَةُ الرِّقاعِ : ضَرْبٌ من التَّمْرِ ، عن أَبِي حَنِيفَةَ.

وذَوَاتُ الرِّقاع : مَصانِعُ بنَجْدٍ تُمْسِكُ الماءَ ، لِبَنِي أَبِي بَكْرِ بنِ كِلابٍ.

ووَادِي الرِّقاع ، بنَجْدٍ أَيضاً.

وعَبْدُ المِلك بنُ مِهْرَانَ الرِّقاعِيُّ ، عن سَهْلِ بنِ أَسْلَمَ ، وعنه سُلَيْمَانُ بنُ بِنْتِ شُرَحْبِيل (٣).

وأَبو عُمَرَ مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عُمَرَ الرِّقاعِيُّ الضَّرِيرُ ، عن الطَّبَرانِيِّ ، ماتَ سنةَ أَرْبَعِمَائَةٍ وثَلَاثٍ وعِشْرِين.

ويَزِيدُ بنُ إِبْرَاهِيمُ الرِّقاعِيُّ أَصْبَهَانِيٌّ ، عن أَحْمَدَ بنِ يُونُسَ الضَّبِّيِّ ، وعنه الطَّبَرانِيُّ.

وإِبْرَاهِيمُ بنُ إِبْرَاهِيمَ الرِّقاعِيُّ ، عن مُحَمَّدِ بنِ سُلَيْمَانَ الباغَنْدِيّ ، وعنه ابنُ مَرْدُوَيهِ.

وجَعْفَرُ بنُ محمَّدٍ الرِّقاعيُّ عن المَحَامِلِيِّ وابنِ عُقْدَةَ.

وأَبو القاسِم عَبْدُ الله بنُ مُحَمَّدٍ الرِّقاعيُّ ، رَوَى عن أَبِي بَكْرِ بن مَرْدَوَيْهِ. كذا في التَّبْصِيرِ للحافِظِ.

[ركع] : رَكَعَ المُصَلِّي رَكْعَةً ، ورَكْعَتَيْن ، وثَلاثَ رَكَعاتٍ ، مُحَرَّكَةً : صَلَّى ، وكُلُّ قَوْمَةٍ يَتْلُوهَا الرُّكوعُ والسَّجْدَتانِ من الصَّلَوات فهي رَكْعَةٌ.

وِرَكَعَ الشَّيْخُ : انْحَنَى كِبَراً ، وهو أَصْلُ مَعْنَى الرُّكُوع ، ومنه أُخِذَ رُكُوعُ الصَّلاةِ ، وبه فُسِّرَ قولُ لَبِيدٍ :

أُخَبِّرُ أَخْبَارَ القُرونِ الَّتِي مَضَتْ

أَدِبُّ كأَنِّي كُلَّمَا قُمْتُ رَاكِعُ

أَو رَكَعَ : كَبَا على وَجْهِهِ ، قاله ابنُ دُرَيْدٍ ـ زاد ابنُ بَرِّي :وعَثَرَ ـ قَالَ : ومِنْهُ رُكُوعُ الصَّلاةِ ، وأَنْشَدَ :

وِأَفْلَتَ حاجِبٌ فَوْتَ العَوَالِي

على شَقّاءَ تَرْكَعُ في الظِّرَابِ (٤)

وِمن المَجازِ : رَكَعَ الرَّجُلُ ، إِذا افْتَقَرَ بعدَ غِنًى ، وانْحَطَّتْ حالُه ، قالَ الأَضْبَطُ بنُ قُرَيْعٍ :

__________________

(١) كذا بالأصل.

(٢) الأساس وجاء به شاهداً على قوله : ورقَع حاله ومعيشته : أصلحها.

(٣) وهو سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي كما في اللباب لابن الأثير.

(٤) نسبه في الجمهرة ٢ / ٣٨٥ لبشر بن أبي خازم الأسدي.