وِالخَلِيعُ : المُلازِمُ للقِمَارِ.
وَرَجُلٌ مَخْلُوعُ الفُؤادِ ، إِذا كَانَ فَزِعاً. وجُبْنٌ خالِعٌ : أَىْ شَدِيدٌ ، كَأَنَّهُ يَخْلَعُ فُؤَادَهُ مِنْ شِدَّةِ خَوْفِهِ. قالَ ابنُ الأَثِير : هُوَ مَجَازٌ في الخَلْعِ ، والمُرَادُ به ما يَعْرِضُ من نَوَازِعِ الأَفْكَارِ ، وضَعْفِ القَلْبِ عِنْدَ الخَوْفِ.
وِالخَوْلَعُ : دَاءُ يَأْخُذُ الفِصَالَ.
ورَجُلٌ خَيْلَعٌ : ضَعِيفٌ.
وَفِيهِ خُلْعَةٌ ، بالضَّمِّ ، أَيْ ضَعْفٌ.
وِالخَلْعُ ، بالفَتْحِ والتَّحْرِيكِ : زَوالُ المِفْصَلِ من اليَدِ أَو الرَّجْلِ مِنْ غَيْرِ بَيْنُونَةٍ. وخَلَعَ أَوْصَالَهُ : أَزالَهَا.
وِالخَلِيعُ : اللَّحْمُ تُخْلَعُ عِظَامُهُ ويُبَرَّرُ ويرفع.
وِالخَوْلَعُ : الهَبِيدُ حِينَ يُهْبِدُ حَتَّى يَخْرُجَ سَمْنُه ، ثُمَّ يُصَفَّى ، فيُنَحَّى ، ويُجْعَلُ عَلَيْهُ رَضِيضُ التَّمْرِ المَنْزُوعِ النَّوِى ، والدَّقيقُ ، ويُسَاطُ حَتَّى يَخْتَلِطَ ، ثُمَّ يُنْزَلُ ويُوضَعُ ، فإِذا بَرَدَ أُعِيدَ عَلَيْه سَمْنُهُ.
وقِيلَ : الخَوْلَعُ : الحَنْظَلُ المَدْقُوقُ والمَلْتُوتُ بمَا يُطَيِّبُهُ ثُمَّ يُؤْكَلُ ، وهو المُبَسَّلُ.
وِالخَوْلَعُ : اللَّحْمُ يُغْلَى بالخَلِّ ، ثُمَّ يُحْمَلُ في الأَسْفَارِ.
وِتخلَّعَ القوم : تَسَلَّلُوا وذَهَبُوا. عَنْ ابنِ الأَعْرَابِيّ وأَنْشَدَ :
وِدَعَا بَنِي خَلَفٍ فبَاتُوا حَوْلَهُ |
|
يَتَخَلَّعُونَتَخَلُّعَ الأَجْمَالِ |
وِالخَالِعُ : الجَدْىُ.
وِالخَيْلَعُ : الزَّيْتُ ، عَن كُرَاع ، هكَذَا في الأَساس (١) إِنْ لَمْ يَكُنْ مُصَحَّفاً عن الذِّئْبِ.
وِالخَيْلَعُ : القُبَّةُ مِنَ الأَدَمِ. وقِيلَ : الخَيْلَعُ : الأَدَمُ عَامَّةً ، قال رُؤْبَةٌ.
نَفْضاً كنَفْضِ الرِّيحِ تُلْقِي الخَيْلَعَا
وِأَخْلَعَ القَوْمُ : قَارَبُوا أَنْ يُرْسِلُوا الفَحْلَ في (٢) الطَّرْوقَةِ.
وِالخَلِيعَةُ : الخَلاعَةُ. ومِنَ المَجَازِ : «نَخْلَعُ ونَتْرُكُ مَنْ يَفْجُرُكَ» ، أَي نَتَبَرَّأُ مِنْهُ.
ورَجُلٌ مُخَلَّعُ ، كمُعَظَّمٍ : مَجْنُونٌ ، وبِهِ خَوْلَعٌ ، كأَوْلَقِ ، وهو مَجَازٌ.
والقَاضِي أَبُو الحُسَيْن عَلِيّ بْنُ الحَسَنِ بنِ الحُسَيْنِ الخِلْعِيّ المِصْرِيّ الشافِعِيّ ، بكَسْرِ الخَاءِ وسُكُونِ الَّلامِ ، صاحبُ الفَوَائِدِ المَعْرُوفَة بِالْخِلْعِيّاتِ ، وقَدْ وَقَعَتْ لَنَا مِنْ طَرِيقِ ابْنِ عُزَيز عَنْهُ ، قِيلَ : لِأَنَّهُ كانَ يَبِيعُ خِلَعَ المُلُوكِ.
وأَيْضاً [ابْنُه] (٣) الحَسَنٌ : حَدَّثَ.
وبالضَّمِّ الأَعَزُّ بنُ عَلِيَّ الخُلَعِيَّ عن ابْنِ السَّمَرْقَنْدِيّ ، ذَكَرَهُ ابنُ نُقْطَةَ ، وقالَ : كانَ يَبِيعُ الثِّيَابَ الخَلِيعَة ، أي القَدِيمَة.
[خمع] : خَمَعَ الضَّبُعُ ، كَمَنَعَ ، خَمْعاً وخُمُوعاً ، قَالَهُ اللَّيْثُ. وزادَ الأَزْهَرِيّ : خَمَعَاناً ، مُحَرَّكَةً وكَذَلِكَ كُلُّ مَنْ خَمَعَ فِي مَشْيِهِ : كأَنَّ بِهِ عَرَجاً فهو خامِعٌ.
الخُمَاعُ كغُرَابٍ : اسْمُ ذلِكَ الفِعْلِ ، قالَ ابْنُ بَرِّيّ :وشاهِدُهُ قَوْلُ مُشَعِّثٍ [العامري] (٤).
وِجَاءَتْ جَيْأَلٌ وأَبُو بَنِيهَا |
|
أَحَمّ المَأْقِيَيْنِ به خُمَاعُ |
ويُقَالُ : أَكَلَتْه الخَوَامِعُ ، أَي الضِّباعُ ، اسْمٌ لهَا لَازِمٌ ، لأَنَّهَا تَخْمَعُ خُمَاعاً ، إِذَا مَشَتْ. وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الخَمْعُ والخُمَاعُ : عَرَجٌ لَطِيفٌ. جَمْعُ خَامِعَةٍ ، كما في الصّحاح.
وقال مُتَمِّمُ بنُ نُوَيْرَةَ اليَرْبُوعيّ رضياللهعنه :
يا لَهْفُ مِنْ عَرْجَاءَ ذاتِ قَلِيلَةٍ |
|
جاءَتْ إِليَّ عَلَى ثَلاثٍ تَخْمَعُ |
وِالخِمْعُ ، بالكَسْرِ : الذِّئْبُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وجَمْعُه :أَخْمَاعٌ.
وِالخِمْعُ : اللِّصُّ ، نقله الجَوْهَرِيّ أَيْضاً ، وهو مِنْ ذَلَكَ.
وقالَ ابنُ عَبّادٍ : الخَيْمَعُ ، كصَيْقَلٍ وصَبُورٍ (٥) : المَرْأَةُ الفَاجِرَةُ.
وِقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : بَنُو خُمَاعَةَ. وقَالَ ابنُ حَبِيب : القِرِّيَّة في
__________________
(١) كذا بالأصل «في الأساس» ولم ترد العبارة فيها بل وردت في اللسان ، والذي في التكملة : والخيلع : الذئب ، لم يعزه.
(٢) عن التكملة وبالأصل «من».
(٣) زيادة عن المطبوعة الكويتية.
(٤) عن اللسان ط دار المعارف مصر ، وبالأصل بدلها : قول مثقب.
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : وكصبور.