وقال اللَّيْثُ : نَعْجَةٌ هِرْطَةٌ ، وهي المَهْزُولَةُ لا يُنْتَفَعُ بِلَحْمِهَا غُثُوثَةً.
وهي ، أَي الهِرْطَةُ مِنَ الرّجالِ : الأَحْمَقُ الجَبَانُ الضَّعِيفُ ، عن ابنِ شُمَيْلٍ. قالَ الجَوْهَرِيُّ : ج أَي جَمْع الهِرْطَةِ هِرَطُ ، كقِرَبٍ في قِرْبَةٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : الهَيْرَطُ ، كصَيْقَلٍ : الرِّخْوُ.
وتَهَارَطَا : تَشَاتَمَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
هَرِطَ الرَّجُلُ ، كفَرِحَ ، إِذا اسْتَرْخَى لَحْمُهُ بَعْدَ صَلابَةٍ من عِلَّة أَو فَزَعٍ. وقال غَيْرُهُ : الهَرْطُ ، بالفَتْحِ : أَكْلُكَ الطَّعَامَ ولا تَشْبَعُ.
والهِرْط ، «بالكَسْرِ» : الكَثِيرُ من النّاسِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
[هربط] : هِرْبِيط ، كإِزْمِيلٍ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ مِنْ أَعْمَالِ الشَّرْقِيَّةِ ، أَو هي بالضَّمِّ.
[هرمط] : هَرْمَطَ عِرْضَهُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابْنُ دُرَيْدٍ : أَيْ وَقَعَ فِيهِ ، مِثْلُ هَرَط وهَرْطَمَ ، هكذا في رُبَاعِيِّ التَّهْذِيبِ. قال الصّاغانِيُّ (١) : ذكرَه ابنُ دُرَيْدٍ والأَزْهَرِيُّ في الرُّباعيِّ. والمِيمُ عِنْدِي زائِدَةٌ ، وحَقُّهُ أَنْ يُذْكَرَ في الثُّلاثِيِّ.
[هطط] : الهُطُطُ ، بضَمَّتَيْنِ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُمُ الهَلْكَى مِنَ النَّاسِ.
قالَ : والأَهَطُّ : الجَملُ المَشَّاءُ (٢) الصَّبُورُ عَلَيْهِ ، وهِيَ هَطّاءُ.
والهُطَاهِطُ ، كعُلابِطٍ : الفَرَسُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابْنِ عَبّادٍ.
والهَطْهَطَة : صَوْتُهَا ، وأَيْضاً : سُرْعَةُ المَشْيِ والعَمَلِ.
وفِي اللِّسَانِ ، الهَطْهَطَةُ : السُّرْعَةُ فِيمَا أُخِذَ فِيهِ مِنْ عَمَلٍ ، مَشْيٍ أَوْ غَيْرِه ، زَعَمُوا (٣).
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
المُهَطْهِطَةُ : اللَّيِّنَةُ السَّيْرِ من الخَيْلِ.
[هقط] : هِقِطْ ، بكَسْرِ الهاءِ والقَافِ مَبْنِيَّةً على السُّكُون ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ المُبَرّد وَحْدَه : هو زَجْرٌ للفَرَسِ ، وأَنْشَدَ :
لَمَّا سَمِعْتُ خَيْلَهُمْ هِقِطِّ |
|
عَلِمْتُ أَنَّ فارِساً مُحْتَطِّى (٤) |
كَذا في اللِّسَان. وأَنْشَدَه الخارْزَنْجِيُّ في تَكْمِلَةِ العَيْن :
أَيْقَنْتُ أَنَّ فارِساً مُحْتَطِّى
أَي يَحُطُّنِي عَنْ سَرْجِي. ورَوَاهُ حِقِطّ ، بالحَاءِ بَدَلَ الهاءِ.
والهَقَطُ ، مُحَرَّكَةً : سُرْعَةُ المَشْيِ ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ ، نَقَلَه الخارْزَنْجِيُّ.
وقَالَ ابنُ دُرَيْدٍ : الطَّهْقُ : لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ ، وهو سُرْعَةُ المَشْيِ زَعَمُوا ، والهَقْطُ ، أَيْضاً. قالَ : وأَحْسبُ أَنَّ قَوْلَهُم لِلْفَرَسِ إِذا اسْتَعْجَلُوهُ : هِقِطْ ، مِنْ هذا.
[هلط] : الهَالِطُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : الهَالِطُ : المُسْتَرْخِي البَطْنِ.
والهاطِلُ : (٥) الزَّرْعُ المُلْتَفُّ ، هكَذَا نَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وقَدْ وَهِمَ المُصَنِّفُ فجَعَلَ الزَّرْعَ المُلْتَفَّ مِنْ مَعْنَى الهَالِطِ ، وإِنَّمَا هو الهَاطِلُ ، مَقْلُوبُه ، وقَدْ وَقَعَ لَهُ مِثْلُ ذلِكَ في «ور ش» فليُتَنَبَّهْ لِذلِكَ.
وهَلْطَةً مِنْ خَبَرٍ ، ولَهْطَةٌ ، مِنْ خَبَرٍ بمَعْنًى وَاحِدٍ ، وهو الَّذِي تَسْمَعُه ولَمْ تُصَدِّقْه ولَمْ تُكَذِّبْهُ.
[هلمط] : هَلْمَطَهُ هَلْمَطَةً ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللّسَانِ والصَّاغَانِيُّ. وقَالَ ابنُ القَطَّاعِ : أَي أَخَذَهُ ، أَوْ جَمَعَهُ ، وهكَذَا وُجِدَ في بَعْضِ نُسَخ الجَمْهَرَة أَيضاً.
[همط] : هَمَطَ يَهْمِطُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَب : ظَلَمَ وخَبَطَ ،
__________________
(١) التكملة مادة هرط.
(٢) في التكملة واللسان : الجمل الكثير المشي.
(٣) لفظة «زعموا» ليست في اللسان.
(٤) في الكامل للمبرد ١ / ٣٥٨ «مخطّ» وبهامشه : «قال الفراء هقط بالكسر والفتح». وعلى ضبط الكامل باسكان الروي فإن المشطورين مختلاً الوزن.
(٥) كذا بالأصل واللسان ، ومقتضى سياق القاموس والهالط ، وقد نبه إلى عبارته الشارح وخطأه.