الباءِ : د ، أَو أَرْضٌ ، والَّذِي ضَبَطَهُ أَبُو حَاتِمٍ بالتّاءٍ فِي أَوَّلِهِ مِثْل اسْمِ الطَّيْرِ كما فِي التَّكْمِلَةِ ، ومِثْلُهُ في اللِّسَانِ.
وانْهَبَطَ : انْحَطَّ ، وهُوَ مُطَاوِعُ أَهْبَطَهُ ، كما في الصّحاح ، ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مُطَاوِعَ هَبَطَهُ أَيْضاً ، كما في المُحْكَمِ.
والهَبُوطُ كصَبُورِ : الحَدُورُ من الأَرْضِ ، وهو المَوْضِعُ الَّذِي يَهْبِطُكَ من أَعْلَى إِلى أَسْفَلَ ، نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ.
والهَبْطَةُ : ما تَطامَن منها ، أَيْ من الأَرْضِ.
والهَبْطُ : النُّقْصانُ وهو مَجَازٌ.
ومِنْه رَجُلٌ مَهْبُوطٌ ، إِذا نَقَصَتْ حالُهُ. وهَبَطَ القَوْمُ يَهْبِطُونَ ، إِذَا كانُوا في سَفَالٍ ونَقَصُوا. ومِنْهُ الحَدِيثُ «اللهُمَّ غَبْطاً لا هَبْطاً» نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ هُنا ، وتَقَدَّم للمُصَنّف في «غ ب ط» ، ويُقال : هَبَطهُ الزَّمانُ : إِذا كان كثِيرَ المالِ والمَعْرُوف ، فذَهَبَ مالُهُ ومَعْرُوفُه. قال الفَرَّاءُ : يُقال : هَبَطهُ الله وأَهْبَطَهُ.
والهَبْطُ : الوُقُوعُ في الشَّرِّ ، وهو مَجازٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَهَبَّطَ تَهَبُّطاً : انْحَدَرَ.
وهَبَطَ مِن الخَشْيَةِ : تضاءَل وخَشَعَ.
والهَبْطُ : الذُّلُّ.
وهَبَطَتْ إِبِلي وغَنَمِي تَهْبِطُ هُبُوطاً : نَقَصَتْ. وهَبَطَ فُلانٌ ، إِذا اتَّضَعَ. وهَبَطَ اللَّحْمُ نَفْسُهُ : نَقَصَ ، وكَذلِكَ الشَّحْمُ ، إِذا قَلَّ. قالَ أُسامَةُ الهُذَلِيُّ :
ومِنْ أَيْنِها بَعْدَ إِبْدَانِها |
|
ومِنْ شَحْمِ أَثْبَاجِها الهَابِطِ (١) |
والهَبِيطُ من النُّوقِ : الضّامِرُ ، قالَهُ أَبُو عُبَيْدَةَ : وأَنْشَدَ لعَبِيدِ بنِ الأَبْرَصِ :
وكَأَنَّ أَقْتَادِي تَضَمَّنَ نِسْعَها |
|
مِنْ وَحْشِ أَوْرَالٍ هَبِيطٌ مُفرَدُ |
قوال ابنُ بَرِّيّ : عَنَى بالهَبِيطِ الثَّوْرَ الوَحْشِيَّ ، شَبَّه به نَاقَتَهُ في سُرعَتِها ونَشَاطِهَا ، وجَعَلَه مُنْفَرِداً ، لأَنَّه إِذا انْفَرَدَ عن القَطِيعِ كانَ أَسْرَعَ لعَدْوِهِ.
ومَهْبِطُ الوَحْيِ : مِنْ أَسْمَاءِ مَكَّةَ ، شَرَّفَهَا اللهُ تَعالَى.
وبَعِيرٌ هَابِطٌ ، كهَبِيطٍ ومَهْبُوطٍ.
وهَبَطَ من مَنْزِلَتِهِ : سَقَطَ ، وهو مَجَازٌ.
وهَبَّطَ العِدْلَ فتَهَبَّطَ : مَهَّدَهُ عَلَى البَعِيرِ.
والهِبْطَةُ ، بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ ، أَوْ قَبِيلَةٌ بالمَغْرِبِ.
ورَاشِدُ بنُ عَلِيِّ بنِ القَاسِمِ الإِدْرِيسِيُّ الحَسَنِيُّ يُقَالُ له : أَمِيرُ الهبْطَةِ ، كَذَا وَجَدْتُه بِخَطِّ عَبْدِ القَادِرِ الرَّاشِدِيِّ عالِمِ قُسَنْطِينَةَ.
والهَبُوطُ ، كصَبُورٍ : طائرٌ. قالَ ابْنُ الأَثِيرِ : هكَذَا جاءَ [بالطاء] (٢) في رِوَايَةٍ في حَدِيثِ ابنِ عَبّاسٍ في العَصْفِ المَأْكُول. وقالَ سُفْيَانُ : هو الذَّرُّ الصَّغِيرُ. وقال الخَطَّابِيُّ : أَراهُ وَهَماً ، إِنَّمَا هو بالرَّاءِ.
[هرط] : هَرَطَ عِرْضَهُ يَهْرِطُهُ هَرْطاً ، وهَرَطَ فيه ، وعلى الأَخِيرِ اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ ، قال : طَعَنَ فيه وتَنَقَّصَهُ ، وزادَ غَيْرُه : ومَزَّقَهُ ، ومِثْلُه : هَرَتَهُ ، وهَرَدَهُ ، ومَزَّقه ، وهَرْطَمَهُ.
وقِيلَ : الهَرْطُ في جَمِيعِ الأَشْيَاءِ المَزْقُ العَنِيفُ ، لُغَةٌ في الهَرْت.
وهَرَطَ في الكَلامِ : سَفْسَفَ وخَلَّطَ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ.
وقال ابْنُ دُرَيْدٍ : نَاقَةٌ هِرْطٌ ، بالكَسْرِ ، أَيْ مُسِنَّةٌ ، ج : أَهْرَاطٌ وهُرُوطٌ ، وهي المَاجَّة الَّتِي قَدِ انْكَسَرَتْ أَسْنَانُها ، فهي لا تَحْبِسُ لُعَابَها ، تَمُجُّه مَجًّا.
والهِرْط ، بالكَسْرِ : لَحْمٌ مَهْزُولٌ كالمُخاطِ لا يُنْتَفَعُ به ، لغَثاثَتِه ، عن الفَرّاءِ ، ويُفْتَحُ ، عَنِ ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، قالَ : وهو اللَّحْمُ الَّذِي يَتَفَتَّتُ إِذا طُبخَ.
والهِرْطُ : الرَّجُلُ المُتَمَوِّلُ ، والَّذِي نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ : الهِرْطُ : الكَثِيرُ من المالِ والنّاسِ عَنِ ابنِ عَبّادٍ.
والهِرْطُ : النَّعْجَةُ الكَبِيرَةُ المَهْزُولَة ، كالهِرْطَةِ ، بِهَاءٍ ، واقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ على الأَخِيرِ.
__________________
(١) ديوان الهذليين ٢ / ١٩٥ وفيه : الابن : الإعياء. وإبدانها ، تقول : أبدنها الربيع والعشب.
(٢) زيادة عن النهاية.