والأَوْهَاطُ : الخُصُومَاتُ والصِّيَاحُ.
وتَوَهَّطَ فِي الطَّينِ : غَابَ ، مِثْلُ تَوَرَّطَ.
وتَوَهَّطَ الفِرَاشَ : امْتَهَدَهُ ، عن ابْنِ عَبّادٍ.
وأَوْهَطَهُ إِيهاطاً : أَثْخَنَهُ ضَرْباً. وأَوْهَطَهُ : أَوْقَعَهُ فِيما يَكْرَهُ ، كأَوْرَطَهُ ، قالَهُ عَرَّامٌ السُّلَمِيُّ أَوْ أَوْهَطَهُ : صَرَعَهُ صَرْعَةً لَا يَقُومُ مِنْهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
أَو أَوْهَطَهُ : قَتَلَهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وهَطَهُ وَهْطاً : ضَرَبَهُ ، كَأَوْهَطَهُ.
وأَوْهَطَ جَنَاحَ الطَّائِرِ : كَسَرَهُ.
والإِيهَاطُ : الرَّمْيُ المُهْلِكُ ، قال :
بِأَسْهُمٍ سَرِيعَةِ الإِيهاطِ
والأَوْهَاطُ : جَمْعُ وَهْطٍ لِلْمَكَانِ المُسْتَوِي.
والوَهْطُ ، بالفَتْحِ : قَرْيَةٌ باليَمَنِ.
[ويط]
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الوَاطَة : من لُجَجِ الماءِ ، هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان ، وذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «وأ ط» بالهَمْزِ.
والوَاطُ : قَرْيَةٌ بِمِصْرَ من المُنُوفِيَّة ، وقد وَرَدْتُهَا ، وقَدْ نُسِبَ إِلَيْهَا جَمَاعَةٌ من العُلَماءِ.
فصل الهاءِ مع الطاءِ
[هبط] : هَبَطَ يَهْبِطُ ، مِنْ حَدِّ ضَرَبَ ، ويَهْبُطُ ، مِنْ حَدِّ نَصَرَ ، ومِنْه قِرَاءَةُ الأَعْمَشِ : وإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبُطُ (١) بضَمّ الباءِ ، وَقرَأَ أَيُّوبُ السّخْتِيَانِيُّ هُوَ خَيْرٌ اهْبُطُوا مِصْراً (٢) بِضَمّ الباءِ أَيْضاً ، هُبُوطاً مَصْدَرُ البابَيْنِ : نَزَلَ ، يُقَالُ : هَبَطَ أَرْضَ كَذَا ، أَيْ نَزَلَها ، ومِنْهُ قَوْلُه تَعَالَى : اهْبِطُوا (مِصْراً).
وهَبَطَهُ ، كنَصَرَهُ : أَنْزَلَهُ ، ومِنْهُ قَوْلُ الرّاجِزِ :
ما رَاعَنِي إِلاَّ جَنَاحٌ هَابِطاً |
|
عَلَى البُيُوتِ قَوْطَهُ العُلابِطَا |
أَي مُهْبِطاً قَوْطَهُ ، وقَدْ تَقَدَّمَ ذلِكَ. قالَ ابْنُ سِيدَه : ويَجُوزُ أَنْ يَكُونَ أَرادَ هَابِطاً عَلَى قَوْطِهِ فحَذَفَ وعَدَّى. كأَهْبَطَهُ ، قال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ (٣) :
أَهْبَطْتُه الرَّكْبَ يُعْدِينِي وأُلْجِمُه |
|
لِلنَّائِبَاتِ بسَيْرٍ مِخْذَمِ الأكَمِ |
وهَبَطَ المَرَضُ لَحْمَه ، أَيْ هَزَلَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقالَ غَيْرُه : أَي نَقَصَهُ وأَحْدَرَه ، وهو مَجَازٌ ، كَمَا في الأَسَاسِ ، فهو هَبِيطٌ ومَهْبُوطٌ. ويُقَالُ : بَعِيرٌ هَبِيطٌ ، أَي هَبَطَ سِمَنُهُ ، والمَهْبُوط : هو الَّذِي مَرِضَ ، فهَبَطَهُ المَرَضُ إِلى أَنْ اضْطَرَبَ لَحْمُه.
وهَبَطَ فُلاناً ، أَي ضَرَبَهُ وهَبَطَ بَلَدَ كَذَا : دَخَلَهُ.
وهَبَطَهُ ، أَي أَدْخَلَهُ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ : يُقَال : هَبَطْتُه فهَبَطَ ، ولَفْظُ الّلازِمِ والمُتَعَدِّي وَاحِدٌ.
ومن المَجَازِ : هَبَطَ ثَمَنُ السِّلْعَةِ هُبُوطاً : نَقَصَ وانْحَطَّ.
وهَبَطَهُ الله هَبْطاً : نَقَصَهُ وحَطَّهُ ، كَذا فِي التَّهْذِيبِ ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ.
وفي المُحْكَم : هَبَطَ الثَّمَنُ ، وأَهْبَطْتُهُ أَنا بالأَلِفِ ، وَنَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ أَيْضاً عن أَبِي عُبَيْدٍ.
والهَيْباطُ ، بالفَتْحِ : مَلِكٌ للرُّومِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ هُنَا.
والصَّوابُ أَنَّهُ الهنْبَاط ، بالنون ، كما سَيَأْتِي.
والتِّهِبِّطُ ، بكَسَرَاتٍ مُشَدَّدَةَ الباءِ المُوَحَّدَةِ : طائِرٌ ، ولَيْسَ في الكَلامِ على مِثالِ تِفِعِّلٍ غَيْرُه ، قالَه كُرَاع ، ونَقَلهُ أَبو حَاتِمٍ في كِتابِ الطَّيْرِ فقال : هُوَ طائرٌ أَغْبَرُ بعِظَمِ فَرُّوجِ الدَّجاجَةِ يَتعَلَّق بِرِجْلَيْه ويُصوِّبُ رَأْسَه ، ثُمَّ يُصَوِّتُ بصَوْتٍ كأَنَّهُ يَقُولُ : أَنا أَمُوتُ ، أَنا أَمُوتُ. شَبَّهُوا صَوْتَهُ بهذا الكَلامِ.
ورُوِيَ عن أَبِي عُبَيْدَةَ : التَّهَبُّط ، على لَفْظِ المَصْدَرِ واليَهِبِّط ، بالمُثَنَّاةِ تَحْت فِي أَوَّلِهِ ، أَي مع كَسَرَاتٍ وتَشْدِيدِ
__________________
(١) سورة البقرة الآية ٧٤.
(٢) سورة البقرة الآية ٦١.
(٣) في اللسان : «عدي بن زيد».