[نفط] : النِّفْطُ ، بالكَسْرِ ، وقدْ يُفْتَحُ ، أَو الفَتْحُ خَطَأٌ ، قالَهُ الأَصْمَعِيُّ ، وأَنْشَدَ :
كَأَنَّ بَيْنَ إِبْطِها والإِبْطِ |
|
ثَوْباً مِنَ الثُّومِ ثَوَى في نِفْطِ |
وفي الصّحاح : والكَسْرُ أَفْصَحُ : م قال الجَوْهَرِيُّ : دُهْنٌ.
وقال ابنُ سِيدَه : الَّذِي تُطْلَى به الإِبِلُ للْجَرَبِ والدَّبَرِ والقِرْدَانِ ، وهو دُونَ الكُحَيْل.
ورَوَى أَبُو حَنِيفَةَ أَنَّ النِّفْطَ هو الكُحَيْل.
قال أَبُو عُبيْدٍ : النِّفْطُ عامَّةُ القَطِرانِ ، ورَدَّ عَلَيْه ذلِكَ أَبُو حَنِيفَةَ. قالَ : وقَوْلُ أَبِي عُبَيْدٍ فاسِدٌ. قال : والنِّفْطُ : حُلابَةُ جَبَلٍ في قَعْرِ بِئْرِ تُوقَدُ به النّارُ. انْتَهَى. وأَحْسَنُهُ الأَبْيَضُ مُحَلِّلٌ مُذِيبٌ مُفَتِّحٌ للسُّدَدِ والمَغَصِ ، قَتَّالٌ للدِّيدانِ الكائِنَةِ في الفَرْجِ احْتِمَالاً في فُرْزُجَةٍ ، كما ذَكَرَهُ الأَطِبّاءُ.
والنَّفَّاطَةُ ، مُشَدَّدَةً : مَوْضِعٌ يُسْتَخْرَجُ مِنْهُ النِّفْطُ. وضَرْبٌ من السُّرُج يُسْتَصْبَح بهِ ، وفي التَّهْذِيب : بها. وقال غَيْرُهُ :ضَرْبٌ من السُّرُجِ يُرْمَى بِهَا بالنّفْطِ ويُخَفَّفُ فِيهِمَا ، والتَّشْدِيدُ أَعْرَفُ.
والنَّفَّاطَةُ أَيْضاً : أَداةٌ تُعْمَلُ من النُّحاسِ يُرْمَى فِيها بالنِّفْطِ والنّارِ.
والنَّفْطَةُ ، بالفَتْحِ ، ويُكْسَر ، والنَّفِطَةُ ، كفَرِحَةٍ : الجُدَرِيُّ. نَقَلَ الصّاغَانِيُّ اللُّغَاتِ الثَّلاثَةَ (١).
وقال الزَّمَخْشَرِيُّ : النَّفْطُ بِلُغَةِ هُذَيْلٍ : الجُدَرِيُّ يَكُونُ بالصِّبْيَانِ والغَنَمِ.
والبَثْرَةُ قال اللَّيْثُ : النَّفْطَةُ : بَثْرَةٌ تَخْرُجُ في اليَدِ مِنَ العَمَلِ مَلْأى مَاءً.
وكَفُّ نَفِيطَةٌ ، ومَنْفُوطَةٌ ، ونَافِطَةٌ ، قال ابْنُ سِيدَه : كَذَا حَكَى أَهْلُ اللُّغَة : مَنْفُوطَة ، ولا وَجْهَ لَهُ عِنْدِي ، لأَنَّهُ مِنْ أَنْفَطَها العَمَلُ.
وقد نَفِطَتْ يَدُهُ كَفَرِحَ نَفْطاً ، بالفَتْح ، ونَفَطاً ، بالتَّحْرِيكِ ، ونَفِيطاً ، كَأَمِيرٍ : قَرِحَتْ عَمَلاً أَوْ مَجِلَتْ ، وهذَا في الصّحاح.
واقْتَصَرَ في المَصَادِرِ على الأَخِيرَيْنِ.
وقَدْ أَنْفَطَها العَمَلُ ، نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه والزَّمَخْشرِيُّ.
وفي الصّحاح : «النَّفَطُ بالتَّحْرِيكِ» المَجْلُ. وقال غَيْرُهُ :هُوَ ما يُصِيبُ اليَدَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ.
وقال أَبو زَيْدٍ : إِذا كانَ بَيْنَ الجِلْدِ واللَّحْمِ ماءٌ قِيلَ نَفِطَتْ تَنْفَطُ نَفَطاً ونَفِيطاً.
ومِنَ المَجَازِ : نَفَطَ يَنْفِطُ ، أَيْ غَضِبَ ، أَو احْتَرَقَ غَضَباً ، كتَنَفَّطَ. وإِنَّ فُلاناً لَيَنْفِطُ غَضَباً ، أَي يَتَحَرَّقُ (٢) ، مِثْلَ يَنْفِتُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
ونَفَطَتِ العَنْزُ نَفِيطاً : نَثَرَتْ بِأَنْفِهَا ، وهو من حَدِّ ضَرَبَ ، كما نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي الدُّقَيْشِ ، وزادَ غَيْرُهُ في مَصَادِرِه نَفْطاً ، بالفَتْح أَيْضاً. أَوْ عَطَسَتْ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.
ونَفَطَتِ القِدْرُ تَنْفِطُ نَفِيطاً : غَلَتْ ، وتَبَجَّسَتْ ، لُغَةٌ ، في تَنْفِتُ ، كما في الصّحاحِ. وزاد غَيْرُهُ : فصارَتْ تَرْمِي بمِثْلِ السِّهَامِ.
ونَفَطَ الصَّبِيُّ ، هكذا في سائِر النُّسَخِ وهُوَ غَلَطٌ ، صَوَابُهُ الظَّبْيُ ، يَنْفِطُ نَفِيطاً : صَوَّتَ ، كما في اللِّسَان والتَّكْمِلَة.
ونَفَطَ فُلانٌ : تَكَلَّمَ بِمَا لا يُفْهَمُ ، كأَنَّهُ من غَضَبِهِ.
ونَفَطَت اسْتُه : فَقَعَتْ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، أَيْ حَبَقَتْ.
ويُقالُ في المَثَلِ : «مَا لَهُ عَافِطةٌ ولا نافِطَةٌ» ، اخْتُلِفَ فِيهِ ، فَقِيلَ : العَافِطَةُ : الضّائِنَةُ ، والنَّافِطَةُ : الماعِزَةُ ، نَقَلَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ.
أَوْ العَافِطَةُ : المَاعِزَةُ إِذا عَطَسَتْ ، والنافِطَةُ إِتْبَاعٌ للعَافِطَةِ ، والمَعْنَى : ما لَهُ شَيْءٌ. وقِيلَ : العَفْطُ : الضَّرْطُ.
والنَّفْطُ : العُطَاسُ ، فالعَافِطَةُ من دُبُرِهَا ، والنافِطَةُ من أَنْفِهَا.
وقِيلَ : النَّافِطَةُ : الَّتِي تَنْفِطُ ببَوْلِها ، أَي تَدْفَعُهُ دَفْعاً.
وقال أَبو الدُّقَيْشِ : العَافِطَةُ : النَّعْجَة ، والنافِطَةُ : العَنْزُ.
وقال غَيْرُهُ : العَافِطَةُ : الأَمَةُ. والنافِطَةُ : الشَّاةُ.
__________________
(١) كذا بالأصل «الثلاثة». [الصواب : الثلاث].
(٢) في اللسان : يتحرك.