ونَطْنَطَتِ الأَرْضُ : بَعُدَتْ.
وفي الصّحاحِ : نَطْنَطَ الشَّيْءَ ، أَيْ مَدَّهُ.
وقَالَ غَيْرُه : تَنَطْنَطَ الشَّيْءُ : إِذا تَبَاعَدَ ، ونَطَّ فِي الأَرْضِ (١) يَنِطُّ نَطّاً : ذَهَبَ. ونَصُّ أَبِي زَيْدٍ في النَّوادِرِ : نَطَّ في البِلادِ يَنِطُّ ، إِذا ذَهَبَ فِيهَا.
وعُقْبَةٌ نَطّاءُ ، أَي بَعِيدَةٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
النَّطْناطُ ، بالفَتْحِ : المِهْذَارُ.
والنَّطّاطُ ، كشَدّادٍ : الكَثِيرُ الذَّهَاب في الأَرْضِ.
والقَفّاز. والوَثّابُ والَّذِي يَدَّعِي بما لَيْسَ فِيه ، إِنَّمَا يَتَحَامَلُ تَكَلُّفاً ، وهو مَجَازٌ.
وقَوْلُ العامَّةِ : نَطَّيْتُ أَصْلُه نَطَطْتُ ، إِذا قَفَزَ فِي هُوَّةٍ مِنَ الأَرْضِ.
[نعط] : نَاعِطٌ ، كصَاحِب : مِخْلافٌ باليَمَن مُشْتَمِلٌ على حُصُونٍ وقُرًى ومَعَاقِلَ.
ونَاعِطٌ : اسْمُ جَبَل ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ وابنُ فارِسٍ ، وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ لَلبِيدٍ :
وأَفْنَى بَنَاتُ الدَّهْرِ أَرْبَابَ نَاعِطٍ |
|
بِمُسْتَمَعٍ دُونَ السَّمَاءِ ومَنْظَرِ |
وأَعْوَصْنَ بالدُّومِيِّ مِنْ رَأْسِ حِصْنِهِ |
|
وأَنْزَلْنَ بالأَسْبَابِ رَبَّ المَشَقَّرِ |
الدُّومِيُّ : هو أُكَيْدِرُ صاحِبُ دُومَةِ الجَنْدَلِ. والمُشَقَّرُ :حِصْنٌ وَرِثَهُ امْرُؤُ القَيْسِ (٢). وقال غَيْرُهُمَا : هو باليَمَنِ.
وخَصَّ بَعْضُهُمْ فَقَال : بصَنْعَاءَ ، وهو الصَّحِيحُ. وإِليه نُسِبَ المِخْلافُ المَذْكُورُ ، وبه لُقِّبَ أَيْضاً رَبِيعَةُ بنُ مَرْثَدِ بنِ جُشَمَ بنِ حَاشِدِ بنِ جُشَمَ بنِ خَيْرَانَ بنِ نَوْفٍ ، أَبو بَطْنٍ مِنْ هَمْدانَ ، وهو مَعْنَى قَوْلِ الجَوْهَرِيِّ : ناعِطٌ حَيٌّ من هَمْدَان. قال أَبو عُبَيْد في أَنْسَابِهِ : نَزَلَ رَبِيعَةُ جَبَلاً يقال له : نَاعِطٌ فَسُمِّيَ به. وغَلَبَ عَلَيْه. ونَزَلَ عَبْدُ الله بنُ أَسْعَدَ بنِ جُشَمَ بنِ حاشِدٍ جَبَلاً يُقَالُ له : شِبَامٌ فسُمِّيَ بِهِ. وفِي رَأْسِ هذَا الجَبَل حِصْنٌ قَدِيمٌ مَعْرُوفٌ يُعَدُّ من حُصُونِ أَعْمَالِ صَنْعَاءَ ، يُقَالُ له : نَاعِطٌ أَيْضاً ، وكانَ لِبَعْضِ الأَذْواءِ (٣).
وفي المُعْجَمِ : قَالَ وَهْبٌ : قَرَأْنا عَلَى حَجَرٍ في قَصْرِ نَاعِطٍ : بُنِيَ هذا القَصْرُ سَنَةَ كانَتْ مَسِيرَتُنَا (٤) من مِصْرَ ، فإِذا ذلِكَ أَكْثَر مِنْ أَلْفٍ وسِتِّمائِةِ سَنَةٍ. وقال أَبو نُواسٍ يَفْتَخِرُ باليَمَنِ :
لَسْتُ لِدَارٍ عَفَتْ ، وغَيَّرَهَا |
|
ضَرْبَانِ مِنْ نَوْئِهَا وحَاصِبِهَا (٥) |
بَلْ نَحْنُ أَرْبَابُ نَاعِطٍ ولَنَا |
|
صَنْعَاءُ والمِسْكُ من مآرِبِها (٦) |
ومِنْ بَنِي ناعِطٍ هؤُلاءِ : ذُو الْمِشْعَارِ حمْزَةُ (٧) بنُ أَيْفَعَ بنِ رَبِيبِ بنِ شَراحِيلَ بنِ ناعِطٍ الناعِطِيُّ شَرِيفُ قَوْمِهِ ، ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ في «ش ع ر» ، ومِنْهُمْ ذُو مَرّانَ : قَيْلٌ من الأَقْيَالِ ، وهُمْ أَصْحَابُ هذَا الحِصْنِ ، وبِهذَا يَظْهَرُ لَكَ أَنَّ رَدَّ الصّاغَانِيِّ على الجَوْهَرِيِّ وابْنِ فارِسٍ بِقَوْلِه : والصَّحِيحُ أَنَّهُ اسْمُ حِصْنٍ ، لا اسْم جَبَلٍ ، مَنْظُورٌ فِيهِ.
والنُّعُطُ ، بضَمَّتَيْن : المُسَافِرُون سَفَراً بَعِيداً ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.
قال : والقَاطِعُو اللُّقَمِ بِنِصْفَيْنِ ، فَيَأْكُلُون نِصْفاً ويُلْقُونَ النِّصْفَ الآخَرَ في الغَضارَةِ ، وهُمُ النُّعُطُ والنُّطُعُ.
أَوْ هُمْ السَّيِّئُو الأَدَبِ في أَكْلِهِمْ ومُرُوءَتِهِمْ وعَطائهِمْ ، الوَاحِدُ ناعِطٌ وناطِعٌ.
ويُقالُ : أَنْعَطَ ، إِذا قَطَعَ لُقَمَهُ ، كأَنْطَعَ.
[نغط] : النُّغُطُ ، بِضَمَّتَيْن ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هُمُ الطِّوالُ من النّاسِ ، ونَقَلَهُ الأَزْهَرِيُّ «في التَّهْذِيبِ» أَيْضاً ، ونَصُّه : من الرِّجالِ. أَوْرَدَهُ هكَذا صاحِبُ اللِّسَانِ.
__________________
(١) في التكملة : «في البلاد» والأصل والقاموس كاللسان.
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ورثه امرؤ القيس أي من أبيه ، ففي اللسان : ومشقّر : حصن وربّه أبو أمرىء القيس».
(٣) زيد في معجم البلدان : قرب عدن.
(٤) عن معجم البلدان وبالأصل «ميرتنا».
(٥) عن معجم البلدان وبالأصل «وصاحبها».
(٦) في معجم البلدان : والمسك في محاربها.
(٧) في المطبوعة الكويتية ، عن الاشتقاق ، «حُمْرَة».