ونَفْطَةُ ، بالفَتْحِ (١) : د ، بإِفْرِيقِيَّةِ ، أَهْلُها إِباضِيَّةٌ مُتَمَرِّدُون ، بَيْنَهُ وبَيْنَ تَوْزرَ مَرْحَلَةٌ ، وإِلى قَفُصَةَ مَرْحَلَتانِ. ومنهُ أَبُو القاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ النَّفْطِيُّ يُعْرَفُ بابْنِ الصّائغِ ، سَمِعَ الحافِظ أَبا عَلِيّ الصُّوفِيِّ (٢) ورَحَلَ إِلى العِرَاقِ ، فدَخَلَ دِمَشْقَ وأَجَاز الحَافِظَ أَبَا القاسِمِ بنَ عَساكِرَ ، ثُمَّ رَجَعَ إِلى بَلَدِهِ.
والنُّفَطَةُ ، كهُمَزَةٍ : مَنْ يَغْضَبُ سَرِيعاً ، ويَحْمَرُّ وَجْهُهُ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
والتَّنافِيطُ : أَنْ يَنْزِعَ شَعرَ الجِلْدِ فيُلْقِيَهُ فِي النّارِ لِيُؤْكَلَ ، يُفْعَل ذلِكَ في الجَدْبِ وشِدَّةِ الدَّهْرِ وعَجَفِ المالِ ، قاله يُونُس.
وقال الفَرّاءُ : أَنْفَطَتِ العَنْزُ ببَوْلِها ، أَيْ رَمَتْ ، قال :والنّاسُ يَقُولُونَ : أَنْفَصَت ، بالصَّادِ.
والقِدْرُ تَنافَطُ ، أَيْ تَرْمِي بالزَّبَدِ ، لُغَةٌ في تَنافَتُ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عَليْه :
النَّفّاطَةُ ، بالتَّشْدِيدِ : جَماعةُ الرُّمَاةِ بالنِّفْط. ويُقالُ : خَرَجَ النَّفّاطُونَ ومَعَهُمُ النَّفّاطة (٣) ، وتَنَفَّطَتْ يَدُهُ من العَمَلِ كنَفِطَتْ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
والنَّفَطَانُ ، مُحَرَّكَةً : شَبِيهٌ بالسُّعَالِ ، والنَّفْخُ عِنْد الغَضَبِ. وكَذلِكَ النَّفَتَانُ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.
ورَغْوَةٌ نَافِطَةٌ : ذاتُ نَفّاطَاتٍ ، وأَنْشَد أَبُو زَيْدٍ.
وحَلَبٌ فيه رُغاً نَوَافِطُ
ومن أَمْثَالِهِمْ : «لا يَنْفِطُ فِيهِ عَنَاقٌ» ، أَيْ لا يُؤْخَذُ لِهذَا القَتِيلِ بثَأْرٍ.
ونِفْطَوَيْهِ : لَقَبُ أَبِي مُحَمَّدٍ النَّحْوِيُّ المَشْهُور ، أَخَذَ عن ثَعْلَبٍ.
ومَنْفطةُ : قَرْيَةٌ من أَعْمَالِ أَسْيُوطَ بالصَّعِيدِ.
[نقط] : نَقَطَ الحَرْفَ يَنْقُطُهُ نَقْطاً ، ونَقَّطَهُ تَنْقِيطاً :أَعْجَمَهُ ، فهُوَ نَقّاطٌ.
والاسْمُ النُّقْطَةُ ، بالضَّمِّ ، وهو رَأْسُ الخَطِّ. وفي الصّحاح نَقَطَ : الكِتابَ يَنْقُطُه نَقْطاً ، ونَقَّطَ المَصَاحِفَ تَنْقِيطاً فهو نقَّاطٌ ج : النُّقَطُ ، كصُرَدٍ وكِتابٍ ، الأَخِيرُ مِثْلُ بُرْمَةٍ وبِرَامٍ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ. ومنه قَوْلُهُمْ : في الأَرْضِ نِقَاطٌ مِنَ الكَلَإِ ونُقَطٌ مِنْهُ ، لِلْقِطَعِ المُتَفَرِّقَةِ مِنْهُ ، وهو مَجَازٌ.
وقَدْ تَنَقَّط المَكَانُ ، إِذا صَارَ كَذلِك.
ومِن المَجَازِ : تَنَقَّطَ الخَبَرَ ، أَيْ أَخَذَه شَيْئاً بَعْدَ شَيءٍ ، نَقَلَهُ ابنُ عَبَّادٍ ، أَوْ هُوَ تَصْحِيفُ تَبَقَّطَتْ ، بالمُوَحَّدَة ، كما تَقَدَّم. ووَقَعَ في الأَساسِ : تَنَقَّطْتُ (٤) الخُبْزَ : أَكَلْتُه نُقْطَةً نُقْطَةً ، أَي شَيْئاً فشَيْئاً ، فإِنْ لَمْ يَكُنْ تَصْحِيفاً من الخَبَرِ ، وإِلاَّ فَهُوَ مَعْنًى جَيِّدٌ صَحِيحٌ.
والنّاقِطُ ، والنَّقِيطُ : مَوْلَى المَوْلَى ، وكَأَنَّ نُونَ النّاقِطِ مُبْدَلَةٌ من المِيمِ.
ونُقْطَة ، بالضَّمِّ : عَلَمٌ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
النَّقْطَةُ ، بالفَتْحِ ، فَعْلَةٌ وَاحِدَة. ويُقَالُ : نَقَّطَ ثَوْبَهُ بالزَّعْفَرَانِ والمِدَادِ تَنْقِيطاً ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ. ونَقَّطَت المَرْأَةُ وَجْهَهَا وخَدَّهَا بالسَّوادِ تَتَحَسَّنُ بِذلِكَ.
وكِتَابٌ مَنْقُوطٌ : مَشْكُولٌ.
ويُقَالُ : أَعْطاهُ نُقْطَةً من عَسَلٍ ، وهو مَجَازٌ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : يُقَالُ : ما بَقِيَ من أَمْوَالِهِم إِلاَّ النُّقْطَةُ ، وهي قِطْعَةٌ مِنْ نَخْلٍ ، وقِطْعَةٌ مِنْ زَرْعٍ هاهنا وهاهنا ، وهو مَجَازٌ.
ويُقَالُ : التَّنُّومُ يَنْبُتُ نِقَاطاً : في أَماكِنَ ، تَعْثُرُ عَلَى نُقْطَةٍ ثُمَّ تَقْطَعُهَا فَتَجِدُ نُقْطَةً أُخْرَى ، كَما في الأَساسِ.
والنُّقْطَةُ ، بالضَّمِّ : الأَمْرُ والقَضِيَّةُ ، ومنه حَدِيثُ عائِشَةَ تَصِفُ أَباها رَضِيَ الله عَنْهُمَا : «فَمَا اخْتَلَفُوا فِي نُقْطَةٍ إِلاَّ طارَ أَبِي بحَظِّهَا» هكَذَا جاءَ فِي رِوَايَةٍ ، وضَبَطَهُ الهَرَوِيُّ بالمُوَحَّدَةِ. وقَد سَبَقَ ، ورَجَّحَ بَعْضُ المُتَأَخِّرِينَ الرّوَايَةَ الأُولَى ـ وهي النُّونُ ـ بقَوْلِهِ : يُقَالُ عِنْدَ المُبَالَغَة ، في
__________________
(١) قيدها ياقوت بالفتح ثم السكون ... مدينة بأفريقية.
(٢) في معجم البلدان أبا علي الحسين بن محمد الصدفي.
(٣) في الأساسي : «وبأيديهم النفاطات» بدل «ومعهم النفاطة».
(٤) عن الأساسي وبالأصل «تنطقت».