ويُخَفُّ إِلَيْهِ ويُؤْثَرُ فِعْلُه (١).
وفي حَدِيث عُبَادَةَ بنِ الصّامِتِ رَضِيَ الله عَنْه : «بَايَعْتُ رَسُولَ الله صلىاللهعليهوسلم عَلَى المَنْشَطِ والمَكْرَهِ» وهو مَصْدَرٌ بمَعْنَى النَّشَاطِ.
ويُقَالُ : سَمِنَ بأَنْشِطَةِ الكَلَإِ ، أَي بعُقْدَتِه وإِحْكَامِهِ إِيّاه ، وهُوَ مِنْ أُنْشُوطَةِ العُقْدَةِ.
ونَشَطَتِ الإِبِلُ تَنْشَطُ نَشْطاً : مَضَتْ عَلَى هُدًى أَوْ غَيْرِ هُدًى. ويُقَالُ للنَّاقَةِ : حَسُنَ ما نَشَطَت السَّيْرَ ، يَعْنِي سَدْوَ يَدَيْهَا في سَيْرِها.
ويُقَالُ لِلْآخِذِ بِسُرْعَةٍ في أَيِّ عَمَلٍ كانَ ، ولِلْمَرِيضِ إِذا بَرَأَ ، وللمَغْشِيِّ عَلَيْه إِذا أَفاقَ ، وللمُرْسَلِ في أَمْرٍ يُسْرِعُ فِيهِ عَزِيمَتَهُ : كأَنَّما أُنْشِطَ مِنْ عِقَالٍ. ونَشِطَ أَي حُلَّ.
وفي حَدِيثِ السِّحْرِ : «فكَأَنَّمَا أُنْشِطَ من عِقالٍ» ، أَي حُلَّ. قال ابنُ الأَثِيرِ : وكَثِيراً ما يَجِىءُ في الرِّوَايَة كَأَنّمَا نَشِطَ مِنْ عِقَالٍ ، وليس بصَحِيحٍ.
وانْتَشَطَ الشَّيْءَ : جَذَبَهُ.
ونَشَطَهُ في جَنْبِهِ يَنْشُطُه نَشْطاً : طَعَنَهُ. وقِيلَ : النَّشْط :[الطّعْن] (٢) أَيًّا كانَ من الجَسَدِ.
ونَشَطَتْه شَعُوبُ ، أَي أَهْلَكَتْه ، وهو مَجازٌ.
ونَشَّطْتُ الإِبِلَ تَنْشِيطاً ، إِذا كانَتْ مَمْنُوعَةً من المَرْعَى فَأَرْسَلْتَها تَرْعَى ، وقالُوا : أَصْلُها من أُنْشُوطَةِ الحَبْلِ. قال أَبُو النَّجْمِ :
نَشَّطَهَا ذُو لِمَّةٍ لَمْ تُغْسَلِ (٣) |
|
صُلْبُ العَصَا جَافٍ عَنِ التَّغَزُّلِ |
أَي أَرْسَلَهَا إِلَى مَرْعاهَا بَعْدَما شَرِبَتْ. والهُمُومُ تَنْشِطُ بِصَاحِبِها ، أَي تَخْرُجُ. قال هِمْيَانُ :
أَمْسَتْ هُمُومِي تَنْشِط النَّواشِطَا (٤) |
|
الشَّأْمَ بِي طَوْرَاً وطَوْراً وَاسِطَا |
هكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ.
والمِنْشَطُ ، كمِنْبَرٍ : الكَثِيرُ النَّشَاطِ. وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ يَصِفُ بَعِيراً :
مُنْسَرِحٍ سَدْوَ اليَدَيْنِ مِنْشَطُهْ
وقالَ رُؤْبَةُ :
يَنْضُو (٥) المَطَايَا عَنَقُ المُسَمَّطِ |
|
برِجِلٍ طالَتْ وبَوْعٍ مِنْشَطِ |
ورَجُلٌ مُنَشِّط ، كمُحَدِّثٍ : نَزلَ عن دَابَّتِهِ من طُولِ الرُّكوبِ ، عن أَبِي زَيْدٍ ، كمُتَنَشِّطٍ. وانْتَشَطَتْهُ الحَيَّةُ كأَنْشَطَتْهُ ، وهذِهِ نَشْطَةٌ مُنْكَرَةٌ.
ومن سَجَعَاتِ الأَسَاس : «رُبَّ نَقْطَةٍ بسِنِّ قَلَم ، شَرٌّ مِنْ نَشْطَةٍ بِنَابِ أَرْقَم».
[نطط] : النَّطُّ : الشَّدُّ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. يُقَالُ : نَطَّهُ ، وناطَهُ نَوْطاً.
والنَّطُّ : المَدُّ ، يُقَالُ : نَطَّهُ يَنُطُّه نَطًّا ، أَيْ مَدَّهُ ، وقيلَ :شَدَّهُ.
والنَّطِيطُ كَأَمِيرٍ : الفِرَارُ ، وقِدْ نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً : فَرَّ.
والنَّطِيطُ : البَعِيدُ وَهِيَ بِهَاءٍ. يُقَالُ : أَرْضٌ نَطِيطَةٌ ، أَيْ بَعِيدَةَ.
والأَنَطُّ : السَّفَر البَعِيدُ ، ج : نُطُطٌ ، بضَمَّتَيْن ، وهي الأَسْفَارُ البَعِيدَةُ ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيّ.
وقالَ الأَصْمَعِيُّ : النَّطَّاط ، كشَدَّادٍ : المِهْذَار الكَثِيرُ الكَلامِ والهَذْرِ. قال ابنُ أَحْمَرَ :
ولا تَحْسَبَنِّي (٦) مُسْتَعِدًّا لِنَفْرَةٍ |
|
وإِنْ كُنْتَ نَطَّاطاً كَثِيَر المَجَاهِل |
وقد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطاً.
والنّطْنطُ ، كفَدْفَدٍ ، وفُلْفُلٍ ، وسَلْسَالٍ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ المَدِيدُ القامَةِ ، اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ عَلَى الأَخِيرَةِ. وقال : ج : نَطانِطُ ، ومِنْهُ الحَدِيثُ : «ما فَعَلَ النَّفَرُ الحُمْرُ النَّطَانِطُ» أَي الطِّوالُ ، ويُرْوَى : الثِّطَاطُ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِعِهِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيُّ : نَطْنَطَ الرَّجُلُ : بَاعَدَ سَفَرَهُ.
__________________
(١) ضبطت العبارة في النهاية واللسان بالبناء للمعلوم.
(٢) زيادة عن اللسان.
(٣) في التهذيب واللسان : لم تقمَلِ.
(٤) في التهذيب والصحاح واللسان : المناشطا.
(٥) عن الديوان وبالأصل «ينضى».
(٦) اللسان برواية : فلا تحسبني.