ومَطْمَطَ الرَّجُلُ ، إِذا تَوَانَى في خَطِّهِ أَوْ كَلامهِ. نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ عن ابْنِ الأَعْرَابِيّ. وقَال ابنُ دُرَيْدٍ : مَطْمَطَ في كَلامِه إِذا مَدَّهُ وطَوَّلَهُ.
وتَمَطْمَطَ الماءُ : إِذا خَثُرَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وفي نَصِّ الأَصْمَعِيِّ : تَمَطْمَطَ الماءُ : إِذا تَلَزَّجَ وامْتَدَّ.
وصلاً مُطَاطٌ ، ككِتَابٍ وغُرَابٍ ، ومُطَائطُ ، بالضَّمِّ ، أَي مُمْتَدٌّ ، وأَنشد ثَعْلَبٌ :
أَعْدَدْتُ لِلْحَوْضِ إِذا ما نَضَبَا |
|
بَكْرَةَ شِيزَى ، ومُطَاطاً سَلْهَبَا |
يجوز أَن يُعنَى بها صَلَا (١) البَعِير ، وأَن يُعْنَى بِهَا البَعِيرُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَطُّ : سَعَةُ الخَطْوِ ، وقَدْ مَطَّ يَمُطُّ ، ومَطَّ خَطَّهُ وخَطْوَةُ : مَدَّهُ ووَسَّعَهُ.
والمَطَائِطُ : مَوَاضِعُ حَفْرِ (٢) قَوَائمِ الدَّوابِّ في الأَرْضِ ، تَجْتَمِعُ فِيها الرِّداغُ ، قاله اللَّيْثُ ، وأَنشد :
فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ نُطْفَةٌ في مَطِيطَةٍ |
|
من الأَرْضِ فاسْتَقْصَيْنَها (٣) بالجَحافِل |
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المُطُطُ ، بِضَمَّتَيْن : الطُّوَالُ مِن جَمِيعِ الحَيَوَانِ.
والمِطْمَاطُ ، بالكَسْرِ : مَوْضِعٌ بالمَغْرِبِ ، إِلَيْه نُسِبَ الإِمَامُ الفَقِيهُ أَبُو عَبْدِ الله مُحَمّدُ بنُ أَبِي القاسِمِ المِطْماطِيُّ ، مِمَّنْ أَخَذَ عنه الإِمَامُ أَبو عُثْمَانَ الجَزَارِيُّ ، عُرِفَ بقَدورَةَ.
[معط] : مَعْطَهُ ، كمَنْعَه ، يَمْعَطُه مَعْطاً : مَدَّهُ ، نَقَلَهُ اللَّيْثُ ، لُغَةٌ في مَغَطَ ، بالغَيْنِ. ومنه : مَعَطَ السَّيْفَ من قِرابِه ، إِذا سَلَّهُ ومَدَّهُ ، كامْتَعَطَهُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ. ومنه أَيْضاً : مَعَطَ في القَوْسِ ، إِذا نَزَعَ وأَغْرَقَ.
وفي حَدِيثِ أَبِي اسْحَاقَ : «إِنَّ وَهْرِزَ (٤) وَتَّرَ قَوْسَه ، ثُمَّ مَعَطَ فِيهَا ، حَتَّى إِذا مَلأَهَا أَرْسَلَ نُشَّابَتَهُ ، فأَصَابَتْ مَسْرُوقَ ابنَ أَبْرَهَةَ» ، أَيْ مَدَّ يَدَيْهِ بِهَا.
والمَعْطُ : ضَرْبٌ من النِّكَاح. يُقَالُ : مَعَطَ المَرْأَةَ ، أَيْ جَامَعَها ، قاله اللَّيْثُ.
ومَعَطَت النَّاقَةُ بِوَلَدِهَا : رَمَتْ بِهِ ، نقله الصّاغَانِيُّ.
ومَعَطَ الشَّعَر مِنْ رأْسِ الشّاةِ مَعْطاً : نَتَفَهُ ، نقله اللَّيْثُ.
ومَعَطَ بهَا : حَبَقَ.
ومَعَطَهُ بحَقِّه : مَطَلَ.
وأَبو مُعْطَةَ ، بالضَّمِّ : الذِّئْبُ ، لِتَمَعُّطِ شَعرِهِ ، عَلَمٌ مَعْرِفَةٌ ، وإِنْ لم يَخُصَّ الوَاحِدَ مِنْ جِنْسِهِ ، وكَذلِكَ أُسَامَةُ ، وذُؤَالَةُ ، وثُعَالَةُ ، وأَبُو جَعْدَةَ.
وأَبُو مُعَيْطٍ ، كزُبَيْرٍ ، اسْمُهُ أَبَانُ بنُ أَبِي عَمْرِو بنِ أُمَيَّةَ بنِ عَبْدٍ شَمْسِ بنِ عَبْدِ مَنافٍ القُرَشِيُّ الأُمَوِيُّ أَخُو مُسَافِرٍ وأَبِي وَجْزَةَ ، وهو وَالِدُ عُقَبَةَ ، وَبنُوهُ الوَلِيدُ ، وعُمَارَةُ ، وخالِدٌ إِخْوَةُ عُثْمَانَ بنِ عَفَّانَ لأُمِّهِ.
ومُعَيْطٌ : اسمٌ.
ومُعَيْطٌ : ع ، أَوْ هو كأَمِيرٍ ، الأَوّلُ ضَبْطُ الأَرْزَنِيِّ بخَطّهِ في الجَمْهَرَةِ ، والثَّانِي وُجِدَ بِخَطِّ أَبِي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ فيها.
قال الصّاغَانِيّ : وأَنا أَخْشَى أَنْ يَكُونَا تَصْحِيفَيْ مَعْيَطٍ (٥) ، كمَقْعَدٍ ، وقد تَقَدَّمَ.
ومُعَيْط : أَبُو خيٍّ من قُرَيْشٍ ، منهم المُعَيْطِيُّ أَحَدُ أَئمَّةِ المالِكِيَّةِ.
وَمعِطَ الذِّئْبُ ، كفَرِحَ : خُبُثَ ، أَوْ قَلَّ شَعرُه ، ولا يُقَالُ ، مَعِطَ شَعرُهُ ، قاله اللَّيْثُ ، فهو أَمْعَطُ بَيِّنُ المَعَطِ ، ومَعِطٌ ، ككَتِفٍ.
وفي الصّحاحِ : الذِّئْبُ الأَمْعَطُ : الَّذِي قَدْ تَساقَطَ شَعرُهُ ، وقد تَقَدَّمَ في «م ر ط» أَنَّه تَساقَطَ شَعرُهُ وزادَ خُبْثُه.
وتَمَعَّطَ الرَّجُلُ وامَّعَطَ ، كافْتَعَلَ ، أَصْلُه امْتَعَطَ ، وفي الصّحاحِ : انْمَعَطَ (٦) كانْفَعَلَ ، أَي تَمَرَّط وسَقَطَ عَلَى الأَرْضِ مِنْ داءٍ يَعْرِضُ لَهُ.
وتَمَعَّطَتْ أَوْبارُه ، أَي تَطايَرَتْ وتَفَرَّقَتْ.
__________________
(١) عن اللسان وبالأصل «أصلاً».
(٢) ضبطت عن التهذيب واللسان ، كلاهما بالقلم.
(٣) في التهذيب : «فاستصفيتها» وفي اللسان : «فاستصيفنها».
(٤) في النهاية واللسان : إن فلاناً.
(٥) قيده ياقوت بالفتح ثم السكون وفتح الياء ... ولا يُحمل على فَقِيل فإنه مثال لم يأت.
(٦) في الصحاح : امَّعطَ وهو انفعل.