صَحِيحَةً. ويَقُولُون أَيْضاً : اضْطَرِ لي ، مثلَ اشْتَرِ لي ، لَفْظاً ومعنًى ، نقله الصّاغَانِيّ هكَذَا.
[مطط] : مَطَّهُ يَمُطُّه مَطًّا : مَدَّهُ ، ومنه حَدِيثُ سَعْدٍ : «لا تَمُطُّوا بآمِينَ».
ومَطَّ الدَّلْوَ يَمُطُّه مَطًّا : جَذَبَهُ. وقال اللِّحْيَانِيّ : مَطَّ بالدِّلْوِ مَطًّا : جَذَبَ.
ويُقَالُ : تَكَلَّمَ فَمَطَّ حَاجِبَيْه ، أَي مَدَّهُما.
ومِنَ المَجَازِ : مَطَّ حاجِبَيْهِ ، ومَطَّ خَذَّهُ ، إِذا تَكَبَّرَ ، كنَأَى بجَانِبِهِ ، وصَعَّرَ خَدَّهُ.
ومَطَّ أَصابِعَهُ : مَدَّهَا مُخَاطِباً بِها ، أَي كأَنَّهُ يُخَاطِبُ بِها.
والمَطِيطَةُ ، كسَفِينَةٍ : الماءُ الكَدِرُ الخاثِرُ يَبْقَى في أَسْفَلِ الحَوْضِ.
وقِيلَ : هِيَ الرَّدْغَةُ ، جَمْعُه مَطَائطُ.
وقال الأَصْمَعِيُّ : المَطِيطَةُ : الماءُ فيه الطينُ يَتَمَطَّطُ ، أَي يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ.
وفي حَدِيثِ أَبِي ذَرٍّ : «إِنّا نَأْكُلُ الخَطَائطَ ، ونَرِدُ المَطَائطَ».
وقال حُمَيْدٌ الأَرْقَطُ :
في مُجْلِبَاتِ الفِتَنِ الخَوَابِطِ |
|
خَبْطَ النِّهَالِ (١) سَمَلَ المَطَائطِ |
وهذا الرَّجَزُ وَقَعَ في الصّحاحِ : سَمَلَ المَطِيطِ» (٢) كَذا وُجِدَ بِخَطِّهِ.
وقال الصّاغَانِيُّ : ولَيْسَ الرَّجَزُ لِحُمَيْدٍ.
قُلْتُ : والصَّوَابُ أَنَّهُ له ، وأَوَّلُه :
قَدْ وَجَدَ الحَجَّاجُ غَيْرَ قانِطِ
ومُطَيْطَةُ ، كجُهَيْنَةٍ : ع ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ. وأَنْشَدَ لعَدِيٍ بنِ الرِّقَاعِ :
وكأَنَّ نَخْلاً في مُطَيْطَةَ نَابِتاً |
|
بالكِمْعِ بَيْنَ قَرَارِهَا وحَجَاهَا |
والمَطَاطُ ، كسَحَابٍ : لَبَنُ الإِبِلِ الخَاثِرُ الحَامِضُ ، عن ابنِ عَبْادٍ ، وهو القَارِصُ ، سُمِّيَ به لأَنَّهُ يَتَمَلَّطُ ، أَيْ يَتَلَزَّجُ ويَمْتَدُّ.
والمُطَيْطَاءُ ، كحُمَيْرَاءَ : التِّبَخْتُرُ ، كما في الصّحاحِ. وقال غَيْرُهُ : هو مَشْيُ التَّبَخْتُرِ.
قال الزِّمَخْشَرِيُّ في الفائقِ : هو من المُصَغَّرِ الَّذِي لا مُكَبَّرَ لَهُ.
قال شَيْخُنَا : وقد عَقَدُوا لِمِثْلِهِ باباً ، كما في الغَرِيبِ المُصَنَّفِ وغَيْرِهِ ، ومِثْلُه الكُمَيْتُ والكُعَيْتُ وغَيْرُ ذلِكَ.
والمُطَيْطاءُ : مَدُّ اليَدَيْنِ في المَشْيِ ، كما في الصّحاحِ ، وقال في الحَدِيثِ : «إِذا مَشَت أُمَّتِي المُطَيْطَاءَ ، وخَدَمَتْهُمْ فارِسُ والرُّومُ ، كانَ بَأْسُهُم بَيْنَهُم» هذِه رِوَايَةُ أَبِي عُبَيْدٍ.
ورِوَايَةُ اللَّيْثِ : «سَلَّط اللهُ شِرَارَهَا عَلَى خِيَارِها».
قُلْتُ : هكَذَا قَرَأْتُ هذا الحَدِيثَ في كِتابِ العِلَلِ ، للدَّارَ قُطْنِيّ ، ويُقْصَرُ ، عَنْ كُرَاعٍ ، ورُوِيَ بالوَجْهَيْنِ في المَعْنَيَيْنِ عن الأَصْمَعِيِّ أَيْضاً ، كما في اللِّسَانِ ، كالمَطِيطاءِ ، بالفَتْحِ والمَدِّ.
ومن المَجازِ : التَّمْطِيطُ : الشَّتْمُ.
ويُقالُ : تَمَطَّطَ ، أَيْ تَمَدَّدَ ، وكَذلكَ تَمَطَّى ، وهو من مُحَوَّلِ التَّضْعِيفِ ، وأَصْلُهُ تَمَطَّطَ.
وقال الفَرّاءُ في قَوْلِهِ تَعالَى : (ثُمَّ ذَهَبَ إِلى أَهْلِهِ) يَتَمَطّى (٣) قال : أَي يَتَبَخْتَرُ ، لأَنَّ الظَّهْرَ هو المَطَا ، فيَلْوِي ظَهْرَهُ تَبَخْتُراً. قال : ونَزَلَتْ في أَبِي جَهْلٍ.
قلْتُ : فحِينَئذٍ مَحَلُّ ذِكْرِهِ المُعْتَلُّ ، كما سَيَأْتِي.
وقال أَبو عُبَيْدٍ : مَنْ ذَهَبَ بالتَّمَطِّي إِلَى المَطِيطِ (٤) فإِنَّهُ يَذْهَبُ به مَذْهَبَ تَظَنَّيْتُ من الظَّنِّ ، وتَقَضَّيْتُ مِنَ التَّقَضُّضِ ، وكَذلِكَ التَّمَطِّي يُرِيدُ التَّمَطُّطَ. قال الأَزْهَرِيُّ : والمَطُّ ، والمَطْوُ ، والمَدُّ ، وَاحِدٌ. ويُقَال : مَطَوْتُ ، ومَطَطْتُ بِمَعْنَى المَدِّ.
وتَمَطَّطَ في الكَلامِ. لَوَّنَ فِيهِ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
__________________
(١) عن التهذيب واللسان والصحاح والتكملة وبالأصل : خبط النهار.
(٢) كذا ، والذي في الصحاح المطبوع : «سم المطائط» والشارح ينقل عن التكملة.
(٣) سورة القيامة الآية ٣٣.
(٤) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : إلى المطيطة.