والأَمْعَطُ من الرِّجَالِ : مَنْ لا شَعَرَ له على جَسَدِهِ ، كالأَمْرَط والأَجْرَدِ ، وقد مَعِطَ شَعَرُه وجِلْدُهُ. يُقَالُ : رَجُلٌ أَمْعَطُ سَنُوطٌ.
ومن المجاز : الأَمْعَطُ : الرَّمْلُ لا نَبَاتَ فِيهِ ، وكَذلِكَ أَرْضٌ مَعْطاءُ ، ورَمْلَةٌ مَعْطَاءُ ورِمَالٌ مُعْطٌ ، بالضَّمِّ : لا نَبَاتَ بِهَا.
وأَمْعَاطٌ : ع ، هكذا في سائرِ النُّسَخِ ، وصَوَابُه أَمْعَطُ ، كما في المُعْجَمِ والتَّكْمِلَةِ واللِّسَانِ ، وهو اسْمُ أَرْضٍ في قَوْل الرّاعي :
يَخْرُجْنَ باللَّيْلِ مِنْ نَقْعٍ له عُرُفٌ |
|
بقَاعِ أَمْعَطَ بَيْنَ السَّهْلِ والصِّيَرِ (١) |
ويُرْوَى : «بَيْنَ الحَزْنِ والصِّيَرِ».
قال ياقُوتُ : ورَوَاهُ ثَعْلَبٌ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ.
وامْتَعَطَ النَّهَارُ : ارْتَفَعَ (٦) وامْتَدَّ ، مثل امْتَغَطَ ، بِالْغِيْنِ ، كانْمَعَطَ كانْفَعَلَ.
وامَّعَطَ الحَبْلُ ، كافْتَعَل ، أَصْلُهُ امْتَعَطَ ، زادَ في الصّحاحِ وغَيْرِه : انْجَرَدَ ، وعَلَيْه اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ.
وقال أَبُو تُرَابٍ : امَّعَطَ على انْفَعَل : إِذا طَالَ وامْتَدَّ ، مثلُ امَّغَطَ ، بِالْغَيْنِ ، ومنه المُمَّعِطُ بتَشْدِيدِ المِيمِ الثّانِيَةِ المَفْتُوحَةِ لِلْبَائِنِ الطُّولِ.
قال الأَزْهَرِيّ : المَعْرُوفُ في الطُّولِ المُمَّغِطُ ، بالغَيْنِ المُعْجَمَة ، وكَذلِكَ رَوَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَصْمَعِيّ ، قال : ولَمْ أَسْمَعْ مُمَّعِطاً بِهذا المَعْنَى لِغَيْرِ اللَّيْث إِلاّ ما قرَأْتُ في «كتاب الاعْتِقَابِ» لأَبِي تُرابٍ. قَال : سمعتُ أَبا زَيْدٍ وفُلانَ بنَ عَبْدِ الله التَّمِيمِيِّ يَقُولانِ : رَجُلٌ مُمَّعِطٌ ومُمَّغِطٌ ، أَي طَوِيلٌ.
قال الأَزْهَرِيّ : ولا أُبْعِدُ أَنْ يَكُونَا لُغَتَيْن ، كما قالُوا : لَعَنَّكَ ولَغَنَّك ، بِمَعْنَى لَعَلَّك ، والمَعَصُ والمَغَصُ من الإِبِلِ : البِيضُ. وسُرُوعٌ وسُرُوغٌ ، للقُضْبَانِ الرَّخْصَةِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : المَعْطاءُ ، والشَّعْرَاء ، والدَّفْرَاءُ : من أَسْمَاءِ السَّوْأَةِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
المَعْطُ : الجَذْبُ. وامْتَعَطَ رُمْحَهُ : انْتَزَعَهُ.
والأَمْعَطُ : المُمْتَدُّ على وَجْهِ الأَرْضِ.
والمَعْطَاءُ : الذِّئْبَةُ الخَبِيثَةُ.
وشَاةٌ مَعْطَاءُ : سَقَطَ صَوفُهَا.
ولِصٌّ أَمْعَطُ ، على التَّمْثِيلِ بالذِّئْبِ الأَمْعَطِ ، لخُبْثِهِ ، ولُصُوصٌ مُعْطٌ ، كما في الصّحاحِ. زادَ في الأَسَاسِ : شُبِّهَتْ بالذِّئابِ المُعْطِ في خُبْثِهَا ، فوُصِفَتْ بِوَصْفِهَا (٢).
والتِّمَعُّطُ في حُضْرِ الفَرَسِ : أَنْ يَمُدَّ ضَبْعَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَا مَزِيداً ، ويَحْبِسَ رِجْلَيْهِ حَتَّى لا يَجِدَ مَزِيداً ، ويَحْبِسَ رِجْلَيه (٣) لِيَلْحَقَ ويَكُونَ ذلِكَ مِنْهُ في غَيْرِ الاحْتِلاط ، يَسْبَحُ بِيَدَيْهِ ويَضْرَحُ برِجْلَيْهِ في اجْتِماعِهِما كالسّابح.
والمُتَمَعِّطُ : المُتَسَخِّطُ والمُتَغَضِّبُ ، يُرْوَى ، بالْعَيْنِ وبِالْغَيْنِ ، قاله ابنُ الأَثِيرِ.
وماعِطٌ : اسمٌ.
ومَعِيطٌ ، كأَمِيرٍ : ابنُ مَخْزُومٍ القَيْسِيِّ جدّ حَيّانَ (٤) بنِ الحُصَيْنِ بنِ خُلَيفِ بنِ رَبِيعَةَ الشّاعِرِ. وابنُ عَمِّهِ ضُبَيْعَةُ ابنُ الحَارِثِ بن خُلَيفٍ شاعِرٌ أَيْضاً ، نَقَلَهُ الحَافِظُ.
[معلط] : المَعَلَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال ابنُ عَبّادٍ : هو الرَّجُلُ الشَّدِيدُ ، وهو قَلْبُ عَمَلَّطٍ.
والمَعَلَّطُ : الخَبِيثُ ، وقِيلَ : الدّاهِيَةُ ، كالعَمَرَّطِ فِيهما ، كما تَقَدَّمَ.
[مغط] : مَغَطَ الرّامِي في قَوْسِهِ ، إِذا أَغْرَقَ في نَزْعِ الوَتَرِ ومَدَّه لِيُبْعِدَ السَّهْمَ ، قاله ابنُ شُمَيْلٍ. ويُقَال : مَغَطَ في القَوسِ مَغْطاً ، مِثْل مَخَط : نَزَعَ فيها بِسَهْم أَو بِغَيْره. ومَغَطَ الشَّيْءَ : مَدَّه يَسْتَطِيلُه ، و (٧) خَصَّه بَعْضُهم فَقالَ : المَغْطُ : مَدُّ شَيْءٍ لَيِّنٍ كالمُصْرانِ ونَحْوِه (٥) ، مَغَطَهُ يَمْغَطُه مَغْطاً فامْتَغَطَ ، وامَّغَطَ ، مُشَدَّدَةَ المِيمِ.
__________________
(١) ديوانه ص ١٢٩ وتخريجه فيه.
(٦) بعدها في القاموس : والشَّعَرُ : تَسَاقَطَ.
(٢) الأساسي : فوضعت بصفتها.
(٣) كذا ، وردت مكررة والظاهر حذف «ويحبس رجليه» كما في اللسان.
(٤) عن المؤتلف للآمدي ص ٩٧ وبالأصل «حبان» وفي المؤتلف «حليف» بالحاء المهملة.
(٧) بالقاموس : «أو» بدل : «و».
(٥) كذا بالأصل واللسان ، وفي التهذيب : مدك الشيء اللين نحو المصران.