ومَخَطَهُ مَخْطاً : نَزَعَ ومَدّ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ. يُقَال : أَمْخَطَ (١) في القَوْسِ.
ومن المَجَازِ : مَخَطَ الفَحْلُ النّاقَةَ يَمْخَطُها مَخْطاً ، إِذا أَلَحَّ عَلَيْهَا في الضِّرابِ ، وهُوَ من المَخْطِ بمَعْنَى السَّيَلانِ ، لأَنَّهُ بِكَثْرَةِ ضِرَابِه يَسْتَخْرِجُ ما فِي رَحِمِ النّاقَةِ من ماءٍ وغَيْرِه.
ومَخَطَ المُخَاطَ : رَمَاهُ من أَنْفِهِ ، وهو أَي المُخَاطُ : السّائلُ من الأَنْفِ كاللُّعَابِ من الفَمِ.
ومن المَجَازِ : هذِه النَّاقَةُ إنّما مَخَطَها بَنُو فُلانٍ ، أَي نُتِجَتْ عِنْدَهُمْ ؛ وأَصْلُ ذلِكَ أَنَّ الحُوَارَ إِذا فَارَقَ النَّاقَةَ مَسَحَ النّاتِجُ عَنْهُ غِرْسَهُ ، بالكَسْرِ : ما يَخْرُجُ مَعَ الوَلَدِ ، كأَنَّهُ مُخَاطٌ ، وَمَا عَلَى أَنْفِهِ من السّابِيَاءِ ، وهي جُلَيْدَةٌ عَلَى وَجْهِ الفَصِيلِ ساعَةَ يُولَدُ ، فَذلِكَ المَخْطُ ، ثمّ قِيلَ للنّاتِجِ :
ماخِطٌ ، قال ذُو الرُّمَّةِ :
إِذَا الهُمُومُ حَماكَ النَّوْمَ طارِقُها |
|
وحانَ مِنْ ضَيْفِها هَمٌّ وتَسْهِيدُ |
فَانْمِ القُتُودَ عَلَى عَيْرانَةٍ أُجُدٍ |
|
مَهْرِيَّةٍ مَخَطَتْهَا غِرْسَها العِيدُ |
ويُرْوَى : «عَيْرانَةٍ حَرَجٍ». والعِيدُ : قَوْمٌ من بَنِي عُقَيْلٍ تُنْسَبُ إِليْهِمُ النَّجائِبُ.
والمَخْطُ : الثَّوْبُ القَصِيرُ ، صَوابُه : البُرْدُ القَصِيرُ ، فإِنَّ الَّذِي رُوِيَ : بُرْدٌ مَخْطٌ ، ووَخْطٌ ، أَيْ قَصِيرٌ كما فِي اللِّسانِ والتَّكْمِلَةِ.
والمَخْطُ : الرَّمَادُ. وما أُلْقِيَ من جِعَالِ القِدْرِ.
والمَخْطُ : السَّيْرُ السَّرِيعُ ، كالوَخْطِ. يُقَالُ : سَيْرٌ مَخْطٌ ووَخْطٌ (٢).
ومِنَ المَجَازِ : المَخْطُ : شَبَهُ الوَلَدِ بِأَبِيهِ. قال ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : تَقُولُ العَرَبُ : كأَنَّمَا مَخَطَهُ مَخْطاً.
والمُخَاطَةُ ، كثُمَامَةٍ عن أَبِي عُبَيْدَةَ ، وبَعْضُ أَهْلِ اليَمَنِ يُسَمِّيهِ المُخَّيْطَ ، مِثْل جُمَّيْزٍ وقُبَّيْطٍ ، قالَهُ الصّاغَانِيّ. قُلْتُ : وكَذا أَهْلُ مِصْرَ : شَجَرٌ يُثْمِرَ ثَمَراً لَزِجاً يُؤْكَلُ (٣) ، فارِسِيَّتُهُ السِّبِسْتَانُ ، والسِّبِسْتَانُ : أَطْباءُ الكَلْبَةِ ، شُبِّهَتْ بها ، وقد أَهْمَلَ المُصَنِّفُ ذِكْرَ السِّبِسْتَانِ في مَوْضِعِهِ ، ونَبَّهْنَا عَلَيْه هُنَاكَ.
ومِنَ المَجَازِ : سالَ مُخَاطُ الشَّيْطَانِ ، وهُوَ الَّذِي يَتَرَاءَى في عَيْنِ الشَّمْسِ لِلنّاظِرِ في الهَوَاءِ بالهاجِرَةِ ويُقَالُ له أَيْضاً : مُخَاطُ الشَّمْسِ ، ولُعَابُ الشَّمْسِ ، وَرِيقُ الشَّمسِ ، كُلُّ ذلِكَ سُمِعَ عن العَرَبِ ، وقد ذَكَرَهُ الجَوْهَرِيّ في «خ ى ط» مع قَوْلِهِ : خَيْطُ باطِلٍ. فَما أَغْنَى ذلِكَ عن إِعَادَةِ ذِكْرِهِ في هذا المَوْضع.
وامْتَخَطَ الرَّجُلُ امْتِخاطاً : اسْتَنْثَرَ ، كتَمَخَّطَ تَمَخُّطاً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
ورُبَّمَا قالُوا : امْتَخَطَ ما فِي يَدِهِ ، أَيْ نَزَعَهُ واخْتَلَسَهُ ، كما في الصّحاحِ ، وفي اللِّسَانِ : اخْتَطَفَهُ ، وهو مَجَازٌ ، كما في الأَسَاسِ.
والتَّمْخِيطُ : أَنْ يَمْسَحَ الرَّاعِي مِنْ أَنْفِ السَّخْلَةِ ما عَلَيْه ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
وقال اللَّيْثُ : المَخِطُ ككَتِفٍ : السَّيِّدُ الكَرِيمُ ، ج : أَمْخَاطٌ ، وفي اللِّسَانِ : مَخِطُونَ.
وأَمْخَطَ السَّهْمَ إِمْخَاطاً : أَنْفَذَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ. يُقَال : رَمَاهُ بِسَهْمٍ فأَمْخَطَهُ من الرَّمِيَّةِ ، أَيْ أَمْرَقَهُ ، كما في الأَسَاس.
وتَمَخَّطَ الرَّجُلُ : اضْطَرَبَ في مَشْيهِ ، فَصَارَ يَسْقُطُ مَرَّةً ، وَيَتَحامَلُ أُخْرَى. ومِنْهُ قَوْلُ الرَّاجِزِ :
قَدْ رابَنَا مِنْ شَيْخِنا تَمَخُّطُهْ |
|
أَصْبَحَ قَدْ زَايَلَهُ تَخَبُّطُهْ |
نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
المَخْطُ : السَّيَلانُ والخُرُوجُ ، هذَا هو الأَصْلُ ، وبه سُمِّيَ المُخَاطُ ، وجَمْعُ المُخَاطِ : أَمْخِطَةٌ ، لا غَيْرُ.
وفَحْلٌ مِخْطُ ضِرَابِ : يَأْخُذُ رِجْلَ النَّاقَةِ ويَضْرِبُ بِهَا
__________________
(١) ضبطت عن الصحاح ، وفي اللسان : مَخَطَ في القوس.
(٢) زيد في التهذيب واللسان والتكملة : شديد سريع.
(٣) في التكملة : ثمراً حلواً لزجاً يؤكل.