ومن المَجَازِ : إِنَّهُ لُقَّيْطَى خُلَّيْطَى ، كسُمَّيْهَى ، فِيهما ، أَي مُلْتَقِطٌ للأَخْبَارِ لِيَنِمَّ بها. فالالْتِقاطُ هو النَّمُّ ، وعَادَتُه اللُّقَيْطَى ، يُقَال له إِذا جاءِ بها : لُقَّيْطَى خُلَّيَطَى ، يُعَابُ بذلِكَ.
واللَّقَطُ ، مُحَرَّكةً : ما يُلْتَقَطُ من السَّنَابِلِ ، كاللُّقَاطِ.
بالضَّمِّ ، وقد ذُكِرَ.
واللَّقَطُ أَيْضاً : قِطَعُ ذَهَبِ تُوجَدُ في المَعْدِنِ ، كما في الصّحاحِ ، وقالَ اللَّيْثُ : اللَّقَطُ : قِطَعُ ذَهَبٍ أَو فِضَّةٍ أَمْثَالُ الشَّذْرِ ، وأَعْظَمُ في المَعَادِن ، وهو أَجْوَدُهُ ، ويقال : ذَهَبٌ لَقَطٌ.
وقال أَبُو مالِكٍ : اللَّقَطُ (١) : بَقْلَةٌ طَيِّبَةٌ تَتبَعُهَا (٢) الدَّوَابُّ فتَأْكُلُها لطِيبِها (٣) ، ورُبَّمَا انْتَتَفَها الرَّجُلُ فنَاوَلَهَا بَعِيرَهُ ، وهيَ بُقُولٌ كَثِيرَةٌ يَجْمَعُهَا اللَّقَطُ ، الوَاحِدَةُ بهاءٍ. وقال غَيْرُه : هو نَبَاتٌ سُهْلِيٌّ يَنْبُتُ في الصَّيْف والقَيْظِ في دِيَار عُقَيْلٍ ، يُشْبِه الفِطْرَ والمَكْرَةَ ، إِلاّ أَنَّ اللَّقَطَ تَشْتَدُّ خُضْرَتُه وارْتِفَاعُه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الْتَقَطَ الشَيْءَ ، أَي لَقَطَه وأَخَذَه من الأَرْضِ. والعربُ تقول : «إِنّ عندَكَ دِيكاً يَلْتَقِط الحَصَى». يقال ذلك للنَّمّامِ.
والمُلْتَقَط : الشَيْءُ الساقِطُ. والذَّهَبُ يُوجَدُ في المَعْدِن.
ويقالُ للَّذِي يَلْقُط السَّنابِلَ ـ إِذا حُصِدَ الزَّرْعُ ووُخِزَ الرُّطَبُ من العِذْقِ : لَاقِطٌ ولَقّاطٌ ولَقّاطَةٌ.
وفي هذا المكان لَقَطٌ من المَرْتَعِ. مُحَرَّكَة ، أَي شْيءٌ مِنْهُ قَلِيلٌ ، كما في الصّحاحِ. وقال غَيْرُه : في الأَرض لَقَطٌ للمالِ ، أَي مَرْعًى ليسَ بالكَثِير ، والجَمْعُ : أَلْقَاطٌ.
وقال الأَصْمَعِيُّ : أَصْبَحَتْ مَرَاعِينَا مَلاقِطَ مِنَ الجَدْبِ : إِذا كانَتْ يابِسَةً ولا كَلَأ فيها ، وأَنْشَدَ :
|
تُمْسِي (٤) وجُلُّ المُرْتَعَى مَلَاقِطُ |
|
والدِّنْدِنُ البالِي وحَمْضٌ حَانِطُ |
والأَلْقاطُ : الفِرْقُ من النّاسِ القَلِيل (٥) ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو غَيْرُ الأَوْبَاشِ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنِّفُ.
والَّلاقِطَةُ : قِبَةُ الشّاةِ.
والرَّجُلُ السّاقِطُ.
ومن أَمثالهم : أَصَيْدُ القُنْفُذِ أَمْ لُقْطَةٌ ، يُضْرَبُ للرَّجُلِ الفَقِيرِ يَسْتَغْنِي فى ساعةٍ.
ويُقَالُ : لَقِيتُه الْتِقَاطاً ، إِذا لَقِيتَهُ من غيرِ أَنْ تَرْجُوَه أَو تَحْتَسِبَه.
وفي الصّحاحِ : وَرَدْتَ الشِّيْءَ الْتِقَاطاً ، إِذا هَجَمْتَ عليهِ بَغْتَةً ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ ـ وهو نُقَادَةُ الأَسَدِيُّ :
ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطَا
وقال سيبويْه : الْتِقاطاً ، أَي فَجْأَةً ، وهو من المصادرِ التي وَقَعَتْ أَحْوَالاً نَحْوَ جاءَ رَكْضاً.
والمَلْقَطُ ، كمَقْعَدٍ : المَعْدِنُ والمَطْلَبُ.
ولَقَطَ الذُّبابُ : سَفَدَ. نقله ابْنُ القَطّاعِ في كتاب الأَبْنِيَةِ.
واللُّقَاطَةُ بالضَّمّ : مَوْضِعٌ قريبٌ من الحَاجِرِ.
ولَقَطٌ ، محرَّكَةً : اسمُ ماءٍ بينَ جَبَلَىْ طَيِّىءٍ وتَيْمَاءَ.
واللَّقِيطَةُ ، كسَفِينَةٍ : بئرٌ بأَجَأَ ، وتُعْرَف بالبُوَيْرَةِ ، وماءٌ عَلَى مَرْحَلَةٍ من قُوص بالصَّعِيد.
واللَّقِيطُ (٦) ، كأَمِيرٍ : ماءٌ لغَنِيٍّ.
وبَطْنٌ من العَرَبِ.
[لكط] * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
أَبو لكوط : عبدُ الرَّحْمنِ الدُّكّالِيُّ ، تَرْجَمَه التَّقِيُّ الفاسِيُّ في العِقْدِ الثَّمِين ، وقَبْرُه بالحَجُونِ مَشْهُورٌ.
[لمط] : اللَّمْطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : هو الاضْطِرابُ. وقالَ غيرُه : اللَّمْطُ : الطَّعْنُ.
ولَمْطَةُ بالفَتْحِ : أَرْضٌ لِقَبِيلَةٍ بالبَرْبَرِ ، والصَّوابُ من
__________________
(١) اللسان : اللقْطَةُ وللَّقَطَ الجمع.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : تَتَبَّعُها.
(٣) التهذيب : لطيبها فتأكلها.
(٤) في التهذيب : «نمسي» وفي اللسان : «تمشي».
(٥) في الصحاح : والألقاط من الناس : القليل المتفرقون.
(٦) قيدها ياقوت «اللقيطة» قال : وقيل اللقيطة ماء لغنيّ.