ومَنْهَلٍ وَرَدْتُه الْتِقاطا		لَمْ أَلْقَ إِذْ وَرَدْتُه فُرّاطا
إِلاّ الحَمَامَ الوُرْقَ والغَطَاطا		فهُنَّ يُلْغِطْنَ به إِلْغاطَا

ولُغاطٌ كغُرَابٍ : اسمُ جَبَل ، كما في الصّحاحِ ، قال :

كأَنَّ تَحْتَ الرَّحْلِ والقُرْطاطِ

خِنْذِيذَةً منْ كَتِفَيْ لُغَاطِ

زادَ اللَّيْثُ : من مَنازِلِ بَنِي تَمِيمٍ :

وقيل : لُغاطٌ : ماءٌ قال :

لَمّا رَأَتْ ماءَ لُغاطٍ قَدْ سَجِسْ

وفي المُعْجَم : لُغاطٌ : وَادِ لِبَنِي ضَبَّةَ.

واللَّغْطُ بالفَتْحِ : فِنَاءُ البَابِ.

ويُقال : أَلْغَطَ لَبَنَهُ إِلْغاطاً : أَلْقَى فِيهِ الرَّضْفَ ، فارْتَفَعَ لَهُ النَّشِيشُ ، كما في اللِّسَانِ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

اللِّغَاطُ ، ككِتَابٍ : اللَّغَطُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ قولَ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ :

كَأَنَّ لَغَا الخَمُوش بجَانِبَيْهِ

لَغَا رَكْبٍ ـ أُمَيْمَ ـ ذَوِي لِغَاطِ (١)

وأَتَيْتُه قبلَ لَغِيطِ القَطَا ، ولَغْطِهِ ، وقَبْلَ القَطَا الّلاغِطِ ، أَي مُبَكِّراً.

واللُّغَّطُ : جَمْعُ لَاغِطٍ ، قال رُؤْبَةُ :

باكَرْتُه قَبْلَ الغَطَاطِ اللُّغَّطِ

وقَبْلَ جُونِيِّ القَطَا المُخَطَّطِ

ولُغَاطٌ ، كغُرَابٍ : اسمُ رَجُلٍ.

[لقط] : لَقَطَهُ يَلْقُطُه لَقْطاً : أَخَذَهُ مِنَ الأَرضِ ، فهو مَلْقُوطٌ ولَقِيطٌ.

ومِنَ المَجَازِ : لَقَطَ الثَّوْبَ يَلْقُطُه لَقْطاً : رَقَعَهُ ، عن الكِسَائيِّ. وقال الفَرّاءُ : لَقَطَ الثَّوْبَ ، إِذا رَفَأَهُ (٢) مُقَارِباً.

وثَوْبٌ لَقِيطٌ : مَرْفُوءٌ ، ويُقَالُ : الْقُطْ ثَوْبَك ، أَي ارْفَأْهُ ، وكذلِك : نَمِّلْ ثَوْبَك.

وقالَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ : الّلاقِطُ : الرَّفّاءُ ، وهو مَجازٌ.

ومن المَجَازِ أَيْضاً : كُلُّ عَبْدٍ أُعْتِقَ فهو لَاقِطٌ ، والماقِطُ :

عَبْدُه أَي عَبْدُ الّلاقِطِ ، والسّاقِطُ : عَبْدُه ، أَي عَبْدُ الماقِطِ ، ومنه قولُهُم : هو ساقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ وقد أَشَرْنَا إِلى ذلِك في «س ق ط».

واللُّقَاطَةُ ، بالضَّمِّ : ما كَانَ سَاقِطاً مِمَّا لا قِيمَةَ له من الشَّيْ‌ءِ التّافِهِ ، ومن شَاءَ أَخَذَه.

واللَّقَاطُ ، كسَحَابٍ : السُّنْبُلُ الذي تُخْطِئُه المَنَاجِلُ يَلْتَقِطُه النّاسُ ، حكاهُ أَبو حَنِيفَةَ. واللِّقَاطُ ، بالكَسْرِ : اسمُ ذلِكَ الفِعْلِ ، كالحَصَادِ والحِصادِ (٣).

ومن المَجَازِ : يُقَال في النِّدَاءِ خَاصّةً : يا مَلْقَطَانُ ، كَأَنَّهُم أَرادُوا يا لاقِطُ. وفي الأَسَاسِ : أَي يا أَحْمَقُ ، وهي بهاءٍ ، وفي التَّهْذِيبِ : تَقُولُ : يا مَلْقَطَانُ ، تَعْنِي (٤) به الفَسْلَ الأَحْمَقَ.

واللَّقَطُ ، مُحَرَّكَةً : ما الْتُقِطَ من الشَّيْ‌ءِ ، وكُلُّ نُثَارَةٍ من سُنْبُلٍ أَو ثَمَرٍ : لَقَطٌ ، والوَاحِدَةُ لَقَطَةٌ.

واللَّقَطَة كحُزْمَةٍ ، أَي بالضَّمِّ ، عن اللَّيْثِ ، وقال غَيْرُه : هي اللُّقَطَةُ ، مثالُ هُمَزَةٍ ، واللُّقَاطَةُ ، مثلُ ثُمَامَةٍ : ما الْتُقِطَ من الشَّيْ‌ءِ ، ولُقَاطَةُ النَّخْلِ : ما الْتُقِطَ من كَرَبِه بعد الصِّرامِ. قالَ اللَّيْثُ : اللُّقْطَةُ ، بتَسْكِينِ القافِ : اسمُ الذِي تَجِدُه مُلْقًى فتَأْخُذُه ، وكذلِكَ المَنْبُوذُ من الصِّبْيان : لُقْطَةٌ ، وأَما اللُّقَطَةُ ، بفَتْح القافِ ، فهُوَ : الرَّجُل اللَّقَّاطُ يَتَتَبَّعُ اللُّقْطَاتِ يَلْتَقِطُها. وقال الأزْهَرِيُّ : وكلامُ العَرَبِ الفُصحَاءِ على غَيْرِ ما قَال اللَّيْثُ في اللُّقْطَةِ واللُّقَطَةِ ، وَرَوَى أَبو عُبَيْد عن الأَصْمَعِيِّ والأَحْمَرِ ، قالا : هي اللُّقَطَةُ ، والقُصَعَةُ ،

__________________

(١) ديوان الهذليين ٢ / ٢٥ وروايته.

كأن وغى الخموش بجانبيه

وغى ركبٍ أميم ذوي هياط

وعلى الرواية فلا شاهد فيها.

(٢) في القاموس : «رفاه».

(٣) قال الأزهري في التهذيب «لقط» ١٦ / ٢٥١ الحَصاد والحِصاد بمعنى واحد ، ومثله : الجِزاز والجَزاز ، والصَّرام والصِّرام والجِداد والجَداد.

(٤) عن التهذيب وبالأصل «يعني».