الأَزْهَرِيُّ : ويُقَبَّبُ بشِجَارٍ ، ويَكُونُ للحَرَائرِ (١) ، وقِيلَ : هو قَتَبَةٌ تُصْنَعُ على غَيْرِ صَنْعَةِ هذِه الأَقْتَاب ، أَو رَحْلٌ قَتَبُهُ وأَحْنَاؤُه وَاحِدَةٌ ج : غُبُطٌ ، ككُتُبٍ. وفي الصّحاحِ : وقولُ أُمَيَّةَ بنِ أَبِي الصَّلْت الثَّقَفيّ :
يَرْمُونَ عن عَتَلٍ كَأَنَّهَا غُبُطٌ |
|
بزَمْخَرٍ (٢) يُعْجِلُ الحَرْمِيَّ إِعْجَالا |
يَعْنِي به خَشَب الرِّحالِ. وشبّه القِسِيَّ الفَارِسيّةَ بها ، وأَنشد ابنُ بَرّيّ لوَعْلَةَ الجَرْمِيّ :
وهَلْ تَرَكْتُ نِسَاءَ الحَيِّ ضَاحِيَةً |
|
في سَاحَةِ الدّارِ يَسْتَوْقِدْنَ بالغُبُطِ |
وأَنشد ابنُ فَارِسٍ أَيْضاً هكذا لَهُ. وفي حَدِيثِ ابْنِ ذِي يَزَنَ :
«كَأَنَّهَا غُبُطٌ في زَمْخَرٍ»
قال ابنُ الأَثِير : الغُبُطُ : جمعُ غَبِيطٍ ، وهو المَوْضِعُ الَّذِي يُوَطَّأُ للمَرْأَةِ على البَعِيرِ ، كالهَوْدَجِ يُعْمَلُ من خَشَبٍ وغَيْرِه ، وأَرادَ به هاهنا أَحدَ (٣) أَخْشَابِه ، شَبَّه به القَوْسَ في انْحِنائها.
والغَبِيطُ : مَسِيلٌ مِنَ الماءِ يَشُقُّ في القُفِّ كالوادِي في السَّعَةِ ، وما بَيْنَ الغَبِيطَيْن يَكُونُ الرَّوْضُ والعُشْبُ ، والجَمْعُ كالجَمْعِ ، ورُبما سَمَّوا الأَرْض المُطْمَئِنَّة غَبِيطاً ، كما فِي الصّحاحِ وأَنْشَدَ ابنُ دُرَيْدٍ :
وكُلِّ غَبِيطٍ بالمُغِيرَةِ مُفْعَمِ
المُغيرَةُ : الخَيْلُ التي تُغِيرُ ، أَو هِيَ الأَرْضُ الوَاسِعَةُ المُسْتَوِيَةُ يَرْتَفِعُ طَرَفاها كهَيْئَةِ الغَبِيطِ ، وهو الرَّحْلُ اللَّطِيفُ ، ووَسَطُهَا مُنْخَفِضٌ ، وبه سُمِّيَتْ أَرْضٌ لِبَنِي يَرْبُوعٍ غَبِيطاً ، وفي الصّحاح : اسُم وَادٍ ، ومنه صَحْرَاءُ الغَبِيطِ ، قال امْرُؤُ القَيْسِ :
وأَلْقَى بصَحَرَاءِ الغَبِيطِ بَعَاعَهُ |
|
نُزُولَ اليَمَانِي ذِي العِيَابِ المُحَمَّلِ |
وقال أَوْسُ بن حَجَرٍ :
فمَالَ بِنَا الغَبِيط بِجَانِبَيْهِ |
|
على أَرَكٍ ومالَ بِنَا أُفَاقُ |
قلت : وهو قُفٌّ غَلِيظٌ في حَزْنِ بني يَرْبُوعٍ مَسِيرَةَ ثَلاثٍ في مِثْلِها ، وهو بَيْنَ الكُوفَةِ وفَيْد.
وغَبِيطُ المَدَرَةِ : ع ، وله يومٌ مَعْرُوفٌ ، كانَتْ فيه وَقْعَةٌ لشَيْبَانَ وتَمِيم ، وتَمِيمٌ غَلَبَت فيهِ شَيْبَانَ ، وفيه يَقُولُ العَوّامُ بنُ شَوْذَبٍ الشَّيْبَانِيُّ :
فإِنْ تَكُ في يَوْمِ الغَبِيطِ مَلامَةٌ |
|
فيَوْمُ العُظَالَى كان أَخْزَى وأَلْوَما |
وفي العُبَابِ : وفي هذا اليَوْمِ أَسَرَ عُتَيْبَةُ بنُ الحَارِثِ بنِ شِهَابٍ بِسْطَامَ بن قَيْسٍ ففَدَى نفسَه بأَرْبَعِمائة ناقَةٍ (٤) ، وقال جَرِيرٌ :
فما شَهِدَتْ يَوْمَ الغَبِيطِ مُجَاشِعٌ |
|
ولا نَقَلانَ الخَيْلِ من قُلَّتَيْ يُسْرِ |
وقَال لَبيدٌ رضِيَ الله عنه :
فإِنَّ امْرأً يَرْجُو الفَلَاحَ وقد رَأَى |
|
سَوَاماً وحَيًّا بالأُفاقَةِ جاهِلُ |
غَدَاةَ غَدَوْا منها وآزرَ سَرْبهَم |
|
مَواكِبُ تُحْدَى (٥) بالغَبِيطِ وجامِلُ |
والغَبِيطَانِ : ع ، ولَهُ يَوْمُ ، أَو كِلاهُمَا وَاحِدٌ ، وجَعَلَهُمَا أَبو أَحْمَدَ العَسْكَرِيُّ يومَيْن ومَوْضِعَيْنِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : سَمَاءٌ غَبَطَى وغَمَطَى ، كجَمَزَى : دائِمةُ المَطَرِ ، ونَصُّ الجَمْهَرَةِ : إِذا أَغْمَطَت في السَّحابِ يَوْمَيْنِ أَو ثَلاثةً ، وهو مَجَازٌ.
والاغْتِبَاطُ : التَّبَجُّحُ بالحَالِ الحَسَنَةِ ، وقِيلَ : هو الفَرَحُ بالنّعْمَةِ ، وفي تاجِ المَصَادِرِ : هو أَنْ يَصِيرَ الشَّخْصُ بحَالٍ يَغْتَبِطُ فِيهَا.
__________________
(١) في التهذيب : ويكون للحرائر دون الإماء.
(٢) عن الصحاح واللسان وبالأصل «بزمخل».
(٣) الأصل واللسان وفي النهاية : آخر أخشابه.
(٤) زيد في معجم البلدان «غبيط» : ثم أطلقه وجزّ ناصيته» وفي مادة «العظالى» قال : يوم العظالى تسمى بذلك لأن الناس فيه ركب بعضهم ... وفرّ بسطام بن قيس الشيباني في هذا اليوم فقال فيه ابن حوشب ، وذكر البيت المتقدم.
(٥) عن معجم البلدان «الغبيط» وبالأصل «تخدى».