والعِنْطِيَانُ ، فِعْلِيَان ، بالكَسْرِ : أَوَّلُ الشَّبَابِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي بَكْرِ بن السَّرّاجِ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : أَعْنَطَ الرَّجُلُ ، إِذا جَاءَ بوَلَدٍ عَنَطْنَطٍ ، أَي طَوِيلٍ.
* ومما يُسْتَدْركُ عليه :
فَرَسٌ عَنَطْنَطَةٌ ، قال الشاعِرُ :
عَنَطْنَطٌ تَعْدُو به عَنَطْنَطَهْ |
|
لِلْمَاءِ تَحْتَ البَطْنِ منها غَطْمَطَهْ |
[عنفط] : العُنْفُطُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الدَّنِيءُ اللَّئِيمُ السَّيِّيءُ الخُلُقِ من الرِّجالِ.
وقال أَيْضاً : العُنْفُطُ : عَنَاقُ الأَرْضِ. ويُقَال : هي العَفَنَّطُ ، كمَعَلَّسٍ ، وقد تَقَدَّمَ.
والعُنْفُطَةُ (١) ، بهاءٍ : النَّثْرَةُ ، وهي : مَا بَيْنَ الشّارِبَيْنِ إِلى الأَنْفِ ، وقِيلَ : النُّونُ زَائِدَةٌ ، ولذا ذَكَرَه في التَّكْمِلَة في تَرْكِيب «ع ف ط» [عوط] و [عيط] : العَيَطُ : مُحَرَّكَةً : طُولُ العُنُقِ ، كما في الصّحاحِ ، وزاد بَعْضُهم : في اعْتِدَالِ قَوَامٍ ، وهو أَعْيَطُ ، وهِيَ عَيْطاءُ ، ومنه حَدِيثُ المُتْعَة «فَانْطَلَقْتُ إِلى امْرَأَةٍ كأَنَّهَا بَكْرَةٌ عَيْطاءُ» ويُرْوَى : عَنَطْنَط ، وقد تَقَدَّم ، وجَمَلٌ أَعْيَطُ ، وناقَةٌ عَيْطَاءُ ، والجمْعُ عِيطٌ.
وقد عاطَت المَرْأَةُ تَعُوطُ ، وتَعِيطُ عَيَطاً وتَعَوَّطَتْ وتَعَيَّطَتْ : طالَ عُنُقُها في اعْتِدَالِ قَوَام.
وقَصْرٌ أَعْيَطُ ، أَي مُنِيفٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مَجَازٌ وكذلِكَ : عِزٌّ أَعْيَطُ ، أَي مُنِيفٌ ، على المَثَل ، قال سُوَيْدُ بن أَبي كَاهِلٍ اليَشْكرِيُّ :
مُقْعِياً يَرْدِي (٢) صَفَاةً لم تُرَمْ |
|
في ذُرَا أَعْيَطَ وَعْرِ المُطَّلَعْ |
وقالَ أُمَيَّةُ :
نَحنُ ثَقِيفٌ عِزُّنا مَنِيعُ |
|
أَعْيَطَ صَعْبُ المُرْتَقَى رَفِيعُ |
والأَعْيَطُ : الطَّوِيلُ الرَّأْسِ والعُنُقِ وهو سَمْحٌ ، وقيل : هو الأَبِيُّ المُمْتَنِع ، قال النابِغَة الجَعْدِيّ :
ولا يَشْعُرُ الرُّمْحُ الأَصَمُّ كُعُوبُه |
|
بثِرْوَةِ رَهْطِ الأَعْيَطِ المُتَظَلِّمِ |
المُتَظَلِّمُ ، هُنَا الظَالِم ، والأَعيَط : المُمتنِع ، ويُوصَفُ بذلِكَ حُمُرُ الوَحشِ.
وفى المُحكمِ : عَاطَتِ النّاقَةٌ ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : والمَرْأَةُ ، تَعِيطُ عِيَاطاً ، وفي الصّحاحِ تَعُوطُ ، زادَ في المُحْكَم : عَوْطاً وعَيْطاً ، وعِيطَاناً (٣) ، الأَخِيرُ بالكَسْرِ ، وتَعَوَّطَتْ ، وتَعَيَّطَت زادَ في الصّحاحِ : واعْتاطَتْ اعْتِيَاطاً.
وقالَ اللَّيْثُ : يقالُ للنّاقَةِ إِذا لَمْ تَحْمِلْ سِنِينَ ، وفي العَيْن : سَنَوَاتٍ ، من غَيْرِ عُقْرٍ : قد اعْتَاطَتْ فهي مُعْتَاطٌ ، وقد تَعْتَاطُ المَرْأَةُ ، ونَاقَةٌ عَائِطٌ ج : عُوطٌ ، كسُودٍ ، وعِيطٌ ، كمِيلٍ.
وقالَ ابن بُزُرْج : بَكْرَةٌ عائطٌ ، وجَمْعُها عِيطٌ ، وهي تَعِيطُ ، قال : فأَمَّا الَّتِي تَعْتاطُ أَرْحامُها فعائطُ عُوطٍ ، وهي من تَعوطُ.
وفي المُحْكَمِ : نُوقٌ عُوطٌ ، على من قالَ رُسُلٌ ، وكذلِكَ المَرْأَةُ والعَنْزُ.
وقال أَيْضاً : عاطَتِ النّاقَةُ تَعِيطُ عِيَاطاً ، من إِبِل عُيَّط ، كرُكَّعٍ ، قال ابْنُ هَرْمَةَ :
ولَقَدْ رَأَيْتُ بها أَوانِسَ كالدُّمَى |
|
يَنْظُرْنَ من حَدَقِ الظَّبَاءِ العُيَّطِ |
وشَاهِدُ العِيطِ قولُ الشّاعِرِ :
يَرِعْنَ إِلى صَوْتِي إِذا ما سَمِعْنَه |
|
كما تَرْعَوِي عِيطٌ إِلى صَوْت أَعْيَسَا |
ويُقال أَيْضاً : عُوطَطٌ ، كفُوفَلٍ ونَقَل الجَوْهَرِيُّ والأَزْهَرِيُّ عن الكِسَائِيِّ : إِذا لم تَحْمِلِ الناقَةُ أَوَّلَ سَنَةٍ يَطْرُقُهَا الفَحْلُ فهي عائِطٌ وحائِلٌ ، وجَمْعُها عُوطٌ وعِيطٌ (٤) وعُوطَط ، وحُولٌ وحُولَلٌ ، وقد تُضَمُّ الطّاءُ ، لغة في العُوطَطِ فيمَن جَعَلَه مَصْدَراً ، قاله الأَصْمَعِيُّ.
__________________
(١) ضبطت في التكملة : «عفط» بالقلم بفتح ثم سكون ففتح.
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «يروى».
(٣) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «وعِياطاً» ومثلها في اللسان عن ابن سيده ، والتهذيب.
(٤) زيد في الصحاح : «وعُيَّط».