أَمَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ العَمَلَّطَا |
|
يَأَكُل لَحْماً بَائِتاً قد ثَعِطَا |
أَكْثَرَ منه الأَكْلَ حتَّى خَرِطا (١)
وقال أَبُو عَمْرٍو : هو القَوِيُّ على السَّفَرِ (٢) ، والعَمَلَّس مثلُه ، وأَنْشَدَ :
قَرَّبَ منها كُلَّ قَرْمٍ مُشْرَطِ |
|
عَجَمْجَمٍ ذِي كِدْنَةٍ عَمَلَّطِ |
وبَعِيرٌ عَمَلَّطٌ : قَوِيٌّ شَدِيدٌ : كذا في التَّهْذِيبِ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
العَمَلَّطُ ، الدَّاهِيَةُ ، كما في التَّكْمِلَة.
[عنبط] : العُنْبُطُ ، والعُنْبُطَةُ ، بضَمِّهِما ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو القَصِيرُ اللَّحِيمُ من الرَّجَالِ.
[عنشط] : العَنْشَطُ ، والعَنَشَّطُ ، كجَعْفَرٍ ، وعَشَنَّقٍ ، كذا في سائرِ أُصُولِ القَامُوسِ ، وهو غَلَطٌ ، ففي نَوَادِرِ الأَصْمَعِيِّ : العَشَنَّطُ والعَنْشَطُ معاً : الطَّوِيلُ ، الأَوَّلُ بتَشْدِيدِ النُّونِ ، والثّانِي بتَسْكِينِ النُّونِ ، قَبْلَ الشِّينِ ، ومِثْلُه عِبَارَةُ الصّحاحِ ، قال : العَنْشَطُ : الطَّوِيلُ ، وكذلِك : العَشَنَّطُ ، مثال العَشَنَّق ، ويُقَالُ : رَجُلٌ وجَمَلٌ عَشَنَّطٌ ، والجَمْعُ عَشَانِطِةٌ وعَشَانِقَةٌ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ لراجِزٍ :
بُوَيْزِلاً ذا كِدْنةٍ مُعَلَّطَا |
|
من الجِمَالِ بازِلاً عَشَنَّطَا |
ومِثْلُه عِبَارَةُ العُبَابِ ، وزادَ الأَصْمَعِيُّ يَصِفُ جَمَلاً :
يُوفِي بمُمْتَدِّ الجَدِيلِ عَنْشَطِهْ |
|
يَنْفُخُ في جَعْدِ اللُّغَامِ قَطَطِهْ |
فظَهَرَ بما ذُكِرَ أَنَّ الضَّبْطَ الثّانِيَ إِنَّما هو للعَشَنَّطِ ، بتَقْدِيمِ الشِّينِ على النُّونِ ، وقد وَهِمَ المُصَنِّفُ.
والعَنْشَطُ ، كجَعْفرٍ : السَّيِّىءُ الخُلُقِ ، كما في الصّحاحِ.
قال : ومنه قَوْلُ الشّاعِرِ :
أَتاكَ مِنَ الفِتْيَانِ أَرْوَعُ مَاجِدٌ |
|
صَبُورٌ على ما نَابَه غَيْرُ عَنْشَطِ |
وقال الفَرَّاءُ : امْرَأَةٌ عَنْشَطٌ ، وعَنْشَطَةٌ : طَوِيلَةٌ.
وعَنْشَطَ الرَّجُلُ عَنْشَطَةً ، إِذا غَضِبَ ، كما في اللسان.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
تَعَنْشَطَتِ المَرأَةُ زَوْجَهَا ، إِذَا تَعَلَّقَتْ بهِ لِخُصُومةٍ ، كما في التَّكْمِلَةِ.
[عنط] : العَنَطُ ، مُحَرَّكَةً : طُولُ العُنُقِ وحُسْنُه ، أَو الطُّولُ عامَّةً ، أَي سواءٌ كانَ في العُنُقِ أَو في القَوَامِ.
والعَنَطْنَطُ ، كسَمَعْمَعٍ : الطَّوِيلُ من الرِّجَالِ ، ومِنْهُم من عَمَّ بهِ ، قال الجَوْهَرِيُّ : وأَصْلُ الكَلِمَةِ «ع ن ط» فكُرِّرَتْ ، وقالَ اللَّيْثُ ، اشْتِقَاقُه من «عنط» ولكِنَّه أُرْدِفَ بحَرْفَيْنِ في عَجُزِه ، وأَنْشَدَ لرُؤْبَةَ :
بسَلِبٍ ذِي سَلِبَاتٍ وُخَّطِ |
|
يَمْطُو (٣) السُّرَى بعُنُقٍ عَنَطْنَطِ |
وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيّ :
بنَاعِجٍ عَبْلِ المطَا عَنَطْنَطِهْ |
|
أَحْزَمِ جُؤْشُوشِ القَرَا عُلَبِطِه |
وهِيَ بهاءٍ ، يُقَال : امْرَأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ طَوِيلَةُ العُنُقِ مع حُسْنِ قَوَامِهَا ، ويُقَال : عَنَطُهَا : طُولُ (٤) قَوَامِهَا لا يُجْعَل مَصْدَرُ ذلِكَ إِلاّ العَنَطَ ، ولو قِيلَ : عَنَطْنَطَتُهَا : طُولُ عُنُقِهَا لكَانَ صَوَاباً جائِزاً في الشِّعْرِ ، ولكِنَّه يَقْبُحُ في الكَلامِ لطُولِ الكَلِمَةِ ، وكذلِكَ يَومٌ عَصَبْصَبٌ بَيِّنُ العَصَابَةِ ، وفَرَسٌ (٥) غَشَمْشَمٌ بيِّنُ الغَشْمِ وقالَ أَبُو لَيْلَى : رجلٌ عَنَطْنَطٌ ، وامْرَأَةٌ عَنَطْنَطَةٌ ، وفي حَدِيثِ المُتْعَةِ : «فتَاةً مِثْلَ البَكْرَةِ العَنَطْنَطَةِ» أَي الطَّوِيلَةِ العُنُقِ مع حُسْنِ قَوَامٍ.
ومن المَجَازِ : العَنَطْنَطَةُ (٦) : الإِبْرِيقُ ، لطُولِ عُنُقِه. قال ابنُ سِيدَه : وأَنْشَدَنِي بعضُ من لَقِيتُ :
فَقَرَّبَ أَكْوَاساً له وعَنَطْنَطاً |
|
وجَاءَ بتُفّاحٍ كَثِيرٍ دَوَارِكِ |
__________________
(١) بعده في اللسان :
فأكثر المذبوب منه الضرطا |
|
فظل يبكي جزعاً وفطفطا |
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «السير» والأصل كاللسان.
(٣) اللسان : تمطو.
(٤) اللسان : طول عنقها وقوامها.
(٥) اللسان : وأسدٌ.
(٦) اللسان : العنطنط.