ابنُ دُرَيْدٍ ، أَي أَحْدَثَ عِنْدَ الجِمَاعِ ، قال : ومِنْهُ قولُهم : وهُوَ عِضْيَوُطٌ ، كهِلْيَوْنٍ قال : وزَعَمَ الخَلِيلُ أَنَّه يَتَصَرَّفُ بالضّاد والذال جميعاً (١) ، قال : ولمْ يُصَرِّفه أَحدٌ من أَصحابِنَا غيره وقال ثعلب : هو العُضْيُوط ، بالضَّمّ.
[عضفط] : العُضْفُوطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقالَ اللَّيْثُ : هو كعُصْفُورٍ ، وقال ابْنُ عَبّادٍ : هو العَيْضَفُوطُ مِثَالُ حَيْزَبُونٍ ، لغةٌ في العَضْرَفُوطِ ، والجَمْعُ : عَضَافِيطُ.
[عطط] : عَطَّ الثَّوْبَ يَعُطُّه عَطّاً : شَقَّهُ طُولاً ، قال اللَّيْثُ :أَو عَرْضاً : من غير (٢) بَيْنُونَةٍ ، وأَنْشَدَ :
وإِنْ لَجُّوا حَلَفْتُ لَهُمْ بحِلْفٍ |
|
كعَطِّ البُرْدِ لَيْسَ بذِي فُتُوقِ |
وقال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ :
من بَنِي عَامِرٍ لها شَطْرُ قَلْبِي |
|
قِسْمَةً مِثْلَ ما يُعَطُّ الرِّدَاءُ |
كعَطَّطَهُ ، شُدِّدَ للْكَثْرَةِ ، كما في الصّحاحِ. وأَنْشَدَ للمُتَنَخِّلِ :
بضَرْبٍ في القَوَانِسِ ذِي فُرُوغٍ |
|
وطَعْنٍ مِثْلِ تَعْطِيطِ الرِّهَاطِ (٣) |
ويُرْوَى :
«في الجَمَاجِم ذِي فُضُولٍ»
ويروى : «تَعْطَاطِ».
قِيل : وقُرِىءَ قولُه تعالَى : فَلَمَّا رَأَى قَمِيصَهُ عُطَّ مِنْ دُبُرٍ (٤) رواه المُفَضَّلُ ، قال : هكَذا قَرَأْتُ في مُصْحَفٍ ، ونَقَلَه اللَّيْثُ ، قال الصّاغانِيُّ : ولم أَعْلَمْ أَحَداً من أَهْلِ الشَّواذِّ قرأَ بها ، فتَعَطَّطَ الثوبُ وانْعَطَّ ، قال ابنُ هَرْمَةَ :
لَبِسَتْ مَعَارِفُهَا البِلَى فجَدِيدُهَا |
|
خَلَقٌ كثَوْبِ الماتِحِ المُتَعَطِّطِ |
وقال أَبُو النَّجْمِ :
كَأَنَّ تَحْتَ ثَوْبِهَا (٥) المُنْعَطِّ |
|
إِذا بَدَا مِنْهَا الَّذِي تُغَطِّي |
شَطّاً رَمَيْتَ فَوْقَهُ بشَطِّ
وقال المُتَنَخِّلُ :
تَمُدُّ له حَوَالِبُ مُشْعَلاتٌ |
|
يُجَلِّلُهُنَّ أَقْمَرُ ذُو انْعِطَاطِ (٦) |
وعَطَّ فُلاناً إِلى الأَرْضِ يَعُطُّه عَطًّا : صَرَعَهُ وغَلَبَهُ ، عن أَبي عَمْرٍو.
والعَطَاطُ ، كسَحَابِ : الشُّجَاعُ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ ، عن ابْنِ السَّكِّيت.
والعَطَاطُ : الأَسَدُ الجَسِيمُ الشَّدِيدُ ، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَلِيّ :
وذلِكَ يَقْتُلُ الفِتْيَانَ شَفْعاً |
|
ويَسْلُبُ حُلَةَ اللَّيْثِ العَطَاطِ (٧) |
قِيلَ : هو الجَسِيمُ الطَّوِيلُ الشُّجَاعُ ، ويُرْوَى «الغَطَاطِ» بالغَيْنِ المُعْجَمَة.
وقالَ الشَّيْبَانِيُّ : المَعْطُوطُ : المَغْلُوبُ ، كالمَعْتُوتِ ، وهُوَ الَّذِي غُلِبَ قَوْلاً أَو فِعْلاً ، هكَذَا في النُّسَخِ ، والصّوابُ : وفِعْلاً. أَو العَتُّ ، بالتَّاءِ. فِي القَوْلِ ، والعَطُّ ، بالطّاءِ ، في الفِعْلِ.
وقال ابنُ بَرِّيّ : العُطُطُ ، بضمّتَيْن : المَلَاحِفُ المُقَطَّعَةُ.
وهو قولُ ابْنِ الأَعْرَابِيّ.
والعُطْعُطُ ، كهُدْهُدٍ : العَتُودُ من الغَنَمِ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، أَو الجَدْيُ ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيتِ.
أَو الجَحْشُ ، وهو وَلَدُ الحِمَارِ الأَهْلِيِّ ، كالعُتْعُتِ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : العَطْعَطَةُ : تَتَابُعُ الأَصْوَاتِ واخْتِلاطُهَا في الحَرْبِ وغَيْرِهَا ، وفي بعضِ النَّسَخِ : واخْتِلَافُهَا.
__________________
(١) في التكملة : وزعم الخليل أنه يتصرف فيقال : عَضْيَط يُعَضْيِط عَضْيَطَةً.
(٢) في القاموس : بلا بينونة.
(٣) ديوان الهذليين ٢ / ٢٤ وصدره فيه :
بضربٍ في الجماجم ذي فروغٍ
(٤) سورة يوسف الآية ٢٧ والقراءة المشهورة : (... قُدَّ مِنْ دُبُرٍ).
(٥) في الصحاح واللسان : درعها.
(٦) ديوان الهذليين ٢ / ٢٣ وفي الأصل «تحللهن» والمثبت عن الديوان.
(٧) قال ابن بري هو لعمرو بن معدي كرب.