فأَجَابَهَا :
يا حَبَّذَا مُعْرَنْفِطُكْ |
|
إِذْ أَنَا لا أُفَرِّطُكْ |
هكَذا في اللِّسَان. وسَيَأْتِي ذلِك بعَيْنهِ للمُصَنِّفِ في «قرفط» وأَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ هُنَاك هذا الرَّجَزَ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
إِبِلٌ عُرْفُطِيَّةٌ : تَأْكُلُ العُرْفُطَ.
وعُرَيْفِطانُ (١) : وَادٍ بينَ الحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ ليسَ به ماءٌ ولا رِعْيٌ ، نقله ياقُوتٌ عن عَرّام.
[عرقط] : العُرَيْقِطَةُ والعُرَيْقِطَانُ ، كدُوَيْهِيَةٍ وزُعَيْفِرانٍ :
دُوَيْبَّةٌ ، كما في الصّحاحِ ، وزادَ في العَيْن : عَرِيضةٌ ، ضَرْبٌ من الجُعَلِ. واقْتَصَرَ على الأُولَى ، وذَكَرَ الجَوْهَرِيُّ الاثْنَتَيْن.
[عزط] : العَزْطُ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ. وفي اللِّسَانِ : هو النِّكَاحُ ، مقلُوبٌ عن الطَّعْز.
[عسط] : عَيْسَطَانُ ، كطَيْلَسَان ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ سِيدَه : ع ، وقال غَيْرُه : بنَجْدٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ (٢) : وقد جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيح ، وأَنْشَدَ:
وقد وَرَدَتْ من عَيْسَطَانَ جُمَيْمَةً |
|
كمَاءِ السَّلَى يَزْوِي الوُجُوهَ شَرَابُها |
[عسمط] : عَسْمَطَهُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وقال ابن دُرَيْدٍ ، أَي خَلَطَهُ ، نقله الصّاغَانِيّ وصاحِبُ اللّسَان.
[عسلط] : العَسْلَطَة ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَانِ هُنَا. وأَوْرَدَه في العَلْسَطة. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو الكَلامُ بلا نِظَامٍ ، كالعَسْطَلَة.
وكَلامٌ مُعَسْلَطٌ : مُخَلَّطٌ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : وهي لُغَةٌ بَعِيدَةٌ ، وكذلِكَ مُعَسْطَلٌ ، ومُعَلْطس.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَسْلَطَة : عَدْوٌ في تَعَسُّفٍ ، كالعَطْلَسَةِ.
[عشط] : عَشَطَهُ يَعْشِطُه ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَي اجْتَذَبَه مُنْتَزِعاً له. وقال الأَزْهَرِيُّ : لم أَجِدْ في ثُلاثِيِّ «عشط» شيئاً صَحِيحاً.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : مِنْهُ اشْتِقَاقُ لفظ.
[عشنط] : العَشَنَّط ، كعَشَنَّقٍ فالنّونُ زَائِدَةٌ عنده ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. لِلطَّوِيلِ جِداً ، وكذلِكَ العَشَنَّقُ ، أَو هو التَّارُّ ، هكذا هو في أُصُولِ القامُوسِ ، وفي العَيْن : الشّابُّ الظَّرِيفُ الحَسَنُ الجِسْمِ ، نَقَلَه اللَّيْثُ في رُبَاعيِّ العَيْنِ والشين.
ج : عَشَنَّطُونَ ، وعَشَانِطُ ، وقِيلَ في جَمْعِه : عَشَانِطَةٌ ، مثل عَشَانِقَةٍ ، وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
إِذا شِئْتَ أَنْ تَلْقَى مُدلًّا عَشَنَّطاً |
|
جَسُوراً إِذا مَا هَاجَهُ القَوْمُ يَنْشَبُ |
وَصَفَه بخِلافٍ وسُوءِ خُلُقٍ وقال الأَصْمَعِيُّ : وكذلِكَ هُوَ من الجِمَالِ ، وأَنْشَدَ :
بُوَيْزِلاً ذا كِدْنَةٍ مُعَلَّطَا |
|
مِن الجِمَالِ بَازِلاً عَشَنَّطَا |
قُلْتُ : وأَوْرَدَ الجَوْهَرِيُّ هذا الرَّجزَ في «عنشط» ورواه هكذا عَشَنَّطا ، كما سيأْتي. وذكرَ ابنُ دُرَيدٍ العَشَنَّطَ في باب فَعَلَّلٍ أَيْضاً.
وقال ابنُ عَبّادٍ : تَعَشْنَطَت المَرْأَةُ زَوْجَهَا ، إِذا تَعَلَّقَتْه لِخُصُومَةٍ ، كما في العُبَابِ ، وكذلِكَ : تَعَنْشَطَتْ ، كما في التَّكْمِلَةِ ، وسَيَأْتِي.
[عضرط] : العضْرطُ ، كزِبْرِجٍ وجَعْفَرٍ : العِجَانُ ، بلُغة هُذَيْلٍ ، قاله ابنُ عَبّاد ، وفي الصّحاحِ أَيْضاً ، هكَذا عن أَبِي عُبَيْدٍ ، قال : وهو ما بَيْنَ السَّبَّةِ (٣) والمَذَاكِيرِ.
وقيل : العِضْرِطُ : الاسْتُ ، كالبُعْثُطِ ، يقال : أَلْزَقَ بُعْثُطَه وعِضْرِطَةُ بالصَّلَّةِ ، يعنِي اسْتَه.
أو هو العُصْعُصُ ، وهذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ.
أَو الخَطُّ الَّذِي من الذَّكَرِ إِلى الدُّبُرِ ، كما في المُحْكَمِ.
والعُضْرُطُ ، كقُنْفُذٍ ، وعُلابِطٍ ، وعُصْفُورٍ : الخَادِمُ على
__________________
(١) قيدها ياقوت عُرُيْفِطان تصغير عرفطان.
(٢) الذي في الجمهرة ٣ / ٢٥ وأحسب أن عيسطان موضع.
(٣) الأصل واللسان وفي الصحاح : «السَهِ».