والشَّمِيط : من النَّبَاتِ : ما بَعْضُه هائجٌ وبَعْضُه أَخْضَرُ ، قالَهُ اللَّيْثُ. وفي الصّحاحِ : نَبْتٌ شَمِيطٌ ، أَي بعضُه هائجٌ.
والشَّمِيطُ : ذِئْبٌ ، هكذا في النُّسَخ بكسرِ الذّالِ المُعْجَمَةِ على اسْمِ الحَيَوَانِ ، وهو غَلطٌ ، والصَّوابُ : ذَنَبٌ شَمِيطٌ ، مُحَرَّكَةً : فيه سَوَادٌ وبَياضّ (١).
ومن المَجَازِ : الشَّمِيطُ من اللَّبَنِ : ما لا يُدْرَى أَحامِضٌ هو أَمْ حَقِينٌ ، من طِيبِهِ ، من قَوْلِهِم : شَمَطَ بينَ الماءِ واللَّبَنِ ، أَي خَلَط.
ويُقَال : طَائِرٌ شَمِيطُ الذُّنَابَى ، إِذا كانَ في ذَنَبِه بَيَاضٌ وسَوَادٌ قاله الليث ، وأَنْشَدَ لِطُفَيْلٍ الغَنَوِيِّ يصفُ فَرَساً :
شَمِيطُ الذُّبَابَى جُوِّفَتْ وهْيَ جَوْنَةٌ |
|
بنُقْبَةِ دِيبَاجٍ ورَيْطٍ مُقَطَّعِ |
يَقُول : اخْتَلَطَ في ذَنَبِهَا بَيَاضٌ وغَيْرُه. وقال ابنُ دُرَيْدٍ : قولُه : شَمِيطُ الذُّبَابَى ، أَي شَعْلَاؤُهَا ، والتَجْوِيفُ ابْيضَاضُ البَطْنِ حتَّى يَنْحَدِرَ البَيَاضُ في القَوَائمِ.
والشُّمْطَانَةُ ، بالضَّمِّ : البُسْرَةُ يُرْطِبُ جَانِبٌ مِنْهَا وسَائِرُهَا يَابِسٌ ، عن ابْنِ الأَعْرَابِيِّ ، أَو هي الرُّطَبَةُ المُنَصَّفَةُ ، قالَهُ أَبو عَمْرٍو (٢).
وشُمَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : حِصْنٌ بالأَنْدَلُسِ ، من أَعمالِ سَرَقُسْطَةَ.
وشُمَيْطُ بن بَشِيرٍ ، وشُمَيْطُ بنُ العَجْلانِ البصْرِيُّ : مُحَدِّثانِ.
والشُّمَيْطُ (٣) : نَقاً ببِلَادِ بَنِي أَبِي عَبْدِ الله بنِ كِلَابٍ ، أَو هُو الشَّمِيطُ ، كأَمِيرٍ ، كما في العُبَاب ، وبالوَجْهَيْنِ رُوِيَ قولُ أَوْسِ بنِ حَجَرٍ يَصِفُ القَتْلَى :
كأَنَّهُمُ بَيْنَ الشّميطِ وصَارَةٍ |
|
وجُرْثُمَ والسُّوبانِ خُشْبُ مُصَرَّعُ |
وشَامِطٌ : لَقَبُ أَحْمَدَ بنِ حَيّانَ القَطِيعِيِّ المُحَدِّث ، كما فِي العُبَابِ.
ويُقَال : هذِه قِدْرَةٌ ، هكَذا في أُصُولِ القامُوسِ ، والصَّوابُ : «قِدْرٌ» ، كما هُوَ نَصُّ الجَمْهَرَةِ والصّحاحِ ، تَسَعُ شَاةً بشَمْطِها ، بالفَتْحِ ، كما هُو نَصُّ الصّحاحِ والجَمْهرَةِ ، ويُكْسرُ ، عن العُكْلِيِّ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : ولم أَسْمَعْ ذلِك إِلاّ مِنْهُ ، وحَكَى ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْهِ ، قال : النّاسُ كُلُّهم على فَتْحِ الشِّينِ من شَمْطِها إِلاّ العُكْلِيَّ ، فإِنَّه يَكْسِرُ الشِّينَ. ويُحَرَّكُ ، عنْ ابن عَبّادٍ ، ووُجِدَ هكَذا مَضْبُوطاً في نُسْخَةِ المُجْمَلِ لابنِ فارِس ، وكذلِكَ أَشْمَاطِهَا ، وكأَنَّهُ جَمْعُ شَمَطٍ المُحَرَّكِ وشِمَاطِها ، بالكَسْر ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، أَي بتَوَابِلِها ، كما في الصّحاح ، أَي بمآدِمِها (٤) من الخُبْزِ والصِّبَاغِ.
والشُّمْطُوطُ ، بالضَّمِّ : الطَّوِيلُ ، قالَ الرّاجِزُ :
يَتْبَعُهَا شَمَرْدَلٌ شُمْطُوطُ |
|
لا وَرَعٌ جِبْسٌ ولا مَأْقُوطُ |
والشُّمْطُوط : الفِرْقَةُ من النَّاسِ وغَيْرِهم كالشِّمْطَاطِ والشِّمْطِيطِ ، بكَسْرِهما ، وقوْمٌ شَمَاطِيطُ : مُتَفَرِّقَةٌ ، الوَاحِدَةُ :شِمْطِيطٌ ، كَمَا في الصّحَاحِ ، ويُقَال : ذَهَبَ القَوْمُ شَمَاطِيطَ وشَمَالِيلَ ، إِذا تَفَرَّقُوا ، الوَاحِدُ شِمْطِيطٌ ، وشِمْطَاطٌ ، وشُمْطُوطٌ ، وفي حَدِيثِ أَبِي سُفْيَانَ :
صَرِيح لُؤَيٍّ لا شَمَاطِيطِ جُرْهُمِ
وثَوْبٌ شَمَاطِيطُ ، أَي خَلَقٌ ، عن اللِّحْيَانِيِّ ، وزادَ غَيْرُه : مُتَشَقِّقٌ ، الواحِدُ : شِمْطَاطٌ ، كما فِي الصّحاح ، وأَنْشَدَ للرّاجِزِ ، وهو جَسّاسُ بنُ قُطَيْبٍ :
مُحْتجِزاً بخَلَقٍ شِمْطاطِ |
|
عَلَى سَرَاوِيلَ لَهُ أَسْمَاطِ |
وقد تَقَدَّمَ.
ويُقَال : جَاءَتِ الخَيْلُ شَمَاطِيطَ ، أَي مُتَفرِّقَةً أَرْسالاً ، أَو جَماعَةً في تَفْرِقَةٍ. قال سِيبَوَيْه : لا وَاحِدَ للشَّمَاطِيطِ ، ولذلِكَ إِذا نَسَبْتَ إِليه قلتَ : شَمَاطِيطِيٌّ. فأَبْقَى عليه لَفْظَ الجَمْع ، ولو كان عِنْدَهُ جَمْعاً لرَدَّ النَّسَبَ إِلى الوَاحِدِ ، فقال : شِمْطَاطِيٌّ أَو شُمْطُوطِيٌّ ، أَو شِمْطِيطِيٌّ. وقال الفَرّاءُ : الشَّمَاطِيطُ والعَبَادِيدُ والشَّعَارِيرُ والأَبَابِيلُ ، كُلُّ هذا لا يُفْرَدُ له وَاحدٌ.
__________________
(١) الذي في اللسان : وفرس شميط الذنب : فيه لونان. وذئب شميط : فيه سواد وبياض.
(٢) عبارة التهذيب : الشَّمْطان الرُّطَب والمنَصَّف.
(٣) قيدها ياقوت شميط بدون ألف ولام بالفتح ثم الكسر : [نقاً من انقاءِ الرمل في بلاد ...].
(٤) عن التكملة وبالأصل : «بمأدمها».