وأَشَطَّ في الطَّلَبِ : أَمْعَن ، كما في الصّحَاحِ ، ويُقَال :أَشَطَّ القَوْمُ في طَلَبِنَا إِشْطَاطاً ، إِذا طَلَبُوهم مُشَاةً ورُكْبَاناً.
وأَشَطَّ في المَفَازَةِ : ذَهَبَ ، كأَنَّه أَبْعَدَ فيها.
وغَدِيرُ الأَشْطَاطِ : ع بمُلْتَقَى الطَّرِيقَيْنِ من عُسْفانَ للحَاجِّ إِلى مَكَّةَ ، شَرَّفها الله ، ومنه الحَدِيثُ : «أَيْنَ تَرَكْتَ أَهْلَك بغَدِيرِ الأَشْطَاطِ» وقال عُبَيْدُ الله بنُ قَيْس الرُّقَيّاتِ :
سَرِفٌ مَنْزِلٌ لِسَلْمَةَ فالظَّهْ |
|
رانُ مِنّا مَنازِلٌ فالقَصِيمُ (١) |
فغَديرُ الأَشْطَاطِ مِنْهَا مَحَلٌّ |
|
فبعُسْفَانَ مَنْزِلٌ مَعْلُومُ |
والشَّطْشَاطُ : طائرٌ عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، قال : زَعَمُوا ذلِكَ ، وليس بثَبَتٍ.
والشَّطَوْطَى ، كخَجَوْجَى ، والشَّطُوط كصَبُورٍ ، وعلى الأَخِير اقْتَصَرَ الجَوْهَرِيُّ : النَاقَةُ الضَّخْمَةُ السَّنَامِ كما في الصّحاح ، وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيِّ ، وقال غيرُه : هي العَظِيمَةُ جَنْبَيِ السَّنَامِ ، ج : شَطَائِطُ ، قال الرّاجِزُ يَصِفُ إِبِلاً ورَاعِيهَا :
قد طَلَّحَتْهُ جِلَّةٌ شَطَائِطُ |
|
فَهْوَ لَهُنَّ حائلٌ (٢) وفارِطُ |
وقال أَبو حِزَامٍ العُكْلِيُّ :
فلا تُؤْمِرْ مُماءَرتِي وبُؤْلِي |
|
فلَيْسَ يَبُوءُ نَجْسٌ بالشَّطُوطِ |
وشَاطَّهُ مُشَاطَّةً : غَالَبَهُ في الاشْتِطَاطِ فشَطَّهُ شَطّاً : غَلَبَه.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
شَطَّ الرَّجُلُ : إِذا أَنْعَظَ ، نَقَلَه ابنُ القَطّاعِ.
والمَشَطَّةُ ، كالمَشَقَّةِ وَزْناً ومَعْنًى ، وبمَعْنَى البُعْدِ أَيْضاً.
والشُّطّانُ ، كرُمّانٍ (٣) : مَوْضِعٌ قريبٌ من المَدِينَةِ المُشَرَّفَةِ ، قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
وبَاقِي رُسُومٍ لا تَزَالُ كَأَنَّهَا |
|
بأَصْعِدَةِ الشُّطَّانِ رَيْطٌ مُضَلَّعُ (٤) |
ويُقَال : هو بَيْنَ الأَبْوَاءِ والجُحْفَةِ.
[شعط] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
شَعْوَطَ الدَّوَاءُ الجُرْحَ ، والفُلْفُلُ الفَمَ ، إِذا أَحْرَقَه وأَوْجَعَه ، هكذا تَسْتَعْمِلُه العامَّة ، والأَصْلُ شَوَّطَه تَشْوِيطاً ، كما سَيَأْتِي.
[شقط] : الشَّقِيطُ ، كأَمِيرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وقال ابنُ الأَثِيرِ : هي الجِرَارُ من الخَزَفِ يُجْعَلُ فيها الماءُ ، أَو الفَخّارُ عامَّةً ، قالَهُ الفَرّاءُ ، وقد جاءَ في حَدِيثِ ضَمْضَمٍ : «رأَيْتُ أَبا هُرَيْرَةَ يَشْرَبُ من ماءِ الشَّقِيطِ».
ورَوَاه بعضُهم بالسِّينِ المُهْمَلَةِ ، وهو تَصْحِيفٌ ، كما في اللِّسَانِ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
شِنْقِيطُ ، بالكَسْرِ : مَدِينَةٌ من أَعْمالِ السُّوسِ الأَقْصَى بالمَغْرِبِ.
[شلط] : الشَّلْطُ ، ويُقَالُ : الشَّلْطَاءُ بالمَدِّ ، أَهْمَلَها الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هي السِّكِّينُ بلُغَةِ أَهْلِ الجَوْف ، الأُولَى ذَكَرهَا هُنَا ، والثّانِيَةُ ذَكَرَهَا في «ش ل ح» ونَصُّه هُنَاك : الشَّلْحَاءُ : السَّيْفُ بلُغَةِ أَهْلِ الشِّحْرِ ، والشَّلْطَاءُ هي السِّكِّينُ. قال الصّاغَانِيُّ : وتَبِعَهُ ابنُ عَبّادٍ ، وأَنْكَر ذلِكَ الأَزْهَرِيُّ.
والشِّلْطَةُ ، بالكَسْرِ : السَّهْمُ الطَّوِيلُ (٥) الدَّقِيقُ : ج شِلَطٌ ، كعِنَبٍ ، عن ابْنِ عَبّادٍ. قلتُ : وقد تقَدَّمَ ذِكْرُه في السِّين أَيْضاً ، وكَأَنَّ الشِّينَ لُغَةٌ فيها.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
شَلَطَ ، إِذا نَضِجَ ، هكَذَا هُو في التَّكْمِلَةِ. قلتُ : وهو تَحْرِيفٌ ، والصّوابُ فِيهِ شَاطَ : إِذا نَضِجَ ، كما يَأْتِي للمُصَنِّفِ.
[شمحط] : الشَّمْحَطُ ، كجَعْفَر وسِرْدَاحٍ وعُصْفُورٍ : المُفْرِطُ الطُّولِ كُلُّ ذلِكَ نقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، ثُمَّ إِنّ هذا الحَرْفَ
__________________
(١) بالأصل «شرف منزل .. فالقضيم» والمثبت عن معجم البلدان «أشطاط».
(٢) في اللسان : «حابل» وفي التهذيب : «خائل».
(٣) قيدها ياقوت بضم أوله وسكون الطاء ثم ألف مهموزة ونون. وادٍ من أودية المدينة.
(٤) في معجم البلدان برواية مختلفة.
(٥) في التكملة : السهم الدقيق. ولم ترد لفظة الطويل.