ورجلٌ سَرَوْمَطٌ : يَبتلِعُ كُلَّ شَيْءٍ قِيلَ : إِنّ المِيمَ زَائِدَةٌ.
[سطط] : السُّطُطُ ، بضمَّتَيْن ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ. وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هم الظَّلَمَةُ ، وأَيْضاً : الجائرُون.
قال : والأَسَطُّ : الطَّوِيلُ الرِّجْلَيْنِ من الرِّجال ، كذا في التَّهْذِيبِ.
وغَدِيرُ الأَسْطَاطِ : موضعٌ قُرْب عُسْفَانَ ، لغةٌ في الأَشْطاطِ ، بالشِّينِ المُعْجَمَة ، نقله القَسْطَلانِيُّ في شَرْحِ البُخَارِيِّ ، وسَيَأْتِي.
[سعط] : سَعَطَهُ الدَّواءَ ، كمَنَعَهُ ، ونَصَرَه ، يَسْعَطُه ويَسْعُطُه سَعُطاً ، والضَّمُّ أَعْلَى. وأَسْعَطَه إِيَّاه ، وهذِه عن ابْنِ دُرَيْدٍ وأَبِي عَمْرٍو. وقال اللَّيْثُ : وتَقُول : أَسْعَطْتُه سَعْطَةً وَاحِدَةً ، وإِسْعَاطَةً وَاحِدَةً ، قال العَجّاجُ :
والخَطْمِ عِنْدَ مَحْقِنِ الإِسْعَاطِ
أَدْخَلَه في أَنْفِه فاسْتَعَطَ هو بنَفْسِه.
والسَّعُوطُ ، كصَبُورٍ : ذلك الدَّواء الَّذِي يُصَبُّ في الأَنْفِ ، والصَّادُ لُغَةٌ فيه عن اللِّحْيَانِيِّ. قال ابنُ سِيدَه : وأُرَى هذا إِنَّمَا هو على المُضَارَعَةِ الَّتِي حَكَاهَا سِيبَوَيْه في هذا وأَشْباهِه.
والمُسْعُطُ ، بالضَّمِّ ، وكمِنْبَرٍ ، وهذِه عن اللَّيْثِ ، قال : لِأَنَّه أَداةٌ : ما يُجْعَلُ فيه السَّعُوط ويُصَبُّ منه في الأَنْفِ ، والأَوَّلُ نَادِرٌ. قال الجَوْهَرِيُّ : وهو أَحَد ما جَاءَ بالضَّمِّ مما يُعْتَمَلُ به ، زادَ في العُبَابِ : كالمُنْخُل ، والمُدُقِّ ، والمُكْحُلَةِ ، والمُدْهُنِ ، والمُنْصُلِ لِلسَّيْف (١).
والسَّعِيطُ : دُرْدِيُّ الخَمْرِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ :
وطِوَالُ القُرُونِ في مُسْبَكِرٍّ |
|
أُشْرِبَت بالسَّعِيطِ والسُّيّابِ (٢) |
وقال أَبو عُبَيْدٍ : السَّعِيطُ : الرِّيحُ الطَّيِّبَةُ من خَمْرٍ ونَحْوِها ، أَو مِنْ كُلِّ شَيْءٍ. قال ابن السِّكِّيتِ : ويَكُونُ من الخَرْدَلِ.
وقال أَبُو حَنِيفَةَ : السَّعِيطُ : الْبَانُ. ونَقَل ابنُ بَرِّيّ عن بَعْضِهِم : السَّعِيط : دُهْنُهُ ، وأَنْشَدَ للعَجّاج يَصِفُ شَعرَ امْرَأَةٍ :
يُسْقَى السَّعِيطَ من رُفَاضِ الصَّنْدَلِ
ويقال : رَوَّتْ قُرُونَها بالسَّلِيطِ والسَّعِيط ، أَي بدُهْنِ الزَّيْت ، ودُهْن الخَرْدَل.
والسَّعِيطُ : حِدَّةُ الرِّيحِ ومُبَالَغَتُها في الأَنْفِ ، وذَكَاؤُها ، كالسُّعَاطِ ، بضمٍّ ، يُقَال : هو طَيِّبُ السُّعَاطِ ، وأَنْشَد أَبو حَنِيفَةَ يَصفُ إِبِلاً وأَلْبَانَهَا :
حَمْضَيَّة طَيِّبَة السُّعَاطِ
واسْتَعَطَ البَعِيرُ : شَمَّ شَيْئاً من بَوْل النَّاقَةِ فدَخَلَ في أَنْفِهِ منه شَيْءٌ ثمّ ضَرَبَهَا فلم يُخْطِىءِ اللَّقْحَ.
ومن المَجَاز : أَسْعَطَهُ عِلْماً ، إِذا بالَغَ في إِفْهَامِهِ وتَكْرير ما يُعَلِّمُه عليه. ومن المَجَاز أَيضاً : أَسْعَطَهُ الرُّمْحَ ، إِذا طَعَنَه به في أَنْفِه ، كما هو نصُّ العَيْن. وفي الصّحاح : أَسْعَطْتُه الرُّمْحَ مثْل أَوْجَرْتُه ، إِذا طَعَنْتَه به في صَدْرِه.
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
السُّعَاطُ ، كغُرابٍ : السَّعُوطُ ، وحِدَّةُ رِيحِ الخَرْدَل.
وقال الفَرّاءُ : سُعَاطُ المِسْكِ : رِيحُه.
والسَّعِيطُ : المُسْعُط.
و: دُهْنُ الزَّئْبَق.
ويُقَال : هو طَيِّبُ السُّعُوطِ والإِسْعَاطِ.
والسَّعُوطُ (٣) : العَرَق.
[سفط] : السَّفَطُ ، محرَّكَةً : الَّذِي يُعَبَّى فيه الطِّيبُ وما أَشْبَهَه من أَدَوَاتِ النِّسَاءِ. وفي المُحكم : كالجُوَالِقِ ، وفي غيره : أَوْ كالقُفَّةِ ، وهو عَرَبِيٌّ مَعْرُوفٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَخْبَرنا أَبو حاتِمٍ عن الأَصْمَعِيِّ أَحْسبُه عن يُونُسَ ، وأَخْبَرَنا يَزِيدُ بنُ عَمْرٍو الغَنَوِيُّ عن رِجَاله ، قال : مَرَّ أَعرابيٌّ بالنَّبِيِّ صلىاللهعليهوسلم وهو يُدْفَنُ فَقَال :
هَلاَّ جَعَلْتُم رَسُولَ الله في سَفَطٍ |
|
مِنَ الألُوَّةِ أَصْدَا مُلْبَساً ذَهَبَا |
وفي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْه : «فَأَصَابُوَا سَفَطَيْن
__________________
(١) وانظر التهذيب وفيه المكحل بدل والمكحلة.
(٢) السياب كشداد ورمان ، البلح أو البسر.
(٣) في التكملة : والسعيط : العرق.