عن أَبِي زَيْدٍ. وقد ذَكَرَه المُصَنِّفُ اسْتِطْراداً في «روط» وأَغْفَلَهُ هنا.
ومَرْيُوط : كُورةُ (١) من كُوَرِ الإِسكَنْدَرِيَّةِ ، أَهْلُهَا أَطْوَلُ النّاسِ أَعْمَاراً. هذا مَحَلُّ ذِكُرِه ، وكذلِك في التَّكْمِلَة. وقد وَهَمَ المُصَنِّف حَيْثُ ذَكَرَه في «ر ب ط» تقليداً للعُبَابِ.
ومنهَا عَبْدُ النَّصِيرِ بنُ عَلِيِّ بنِ يَحْيَى أَبُو مُحَمَّدٍ المَرْيُوطيُّ ، أَحَدُ شُيوخِ القُرَّاءِ بالإِسكَنْدَرِيّة ، توفِّي بها بعد الثَّمَانِينَ وسِتِّمائة.
ورِيَاطٌ ككِتابٍ : من الأَعْلامِ ، قال :
صُبَّ على آلِ أَبي رِيَاطِ |
|
ذُؤَالَةٌ كالأَقْدُحِ المِرَاطِ |
ومِنَ المَجازِ : خَرَجَ مُشْتَمِلاً بِرَيْطَةِ الظَّلْمَاءِ ، وهو يَجُرُّ رِيَاطَ الحَمْدِ.
والرِّيَاطُ : شِبْهُ السَّرَابِ بِالفَلاةِ ، وبه فَسَّرَ السُّكَّرِيُّ قولَ الْمُتَنَخِّلِ :
كَأَنَّ عَلَى صَحَاصِحِهِ رِيَاطاً |
|
مُنَشَّرَةً نُزِعْنَ من الخِيَاطِ |
وحُرَيْبُ بنُ رَيْطَةَ له شِعرٌ يَدُلُّ على إِسلامِه ، وقد عُدَّ من الصَّحابَةِ.
فصل الزاي مع الطاءِ
[زأط] : زَأَطَ ، كَمَنَعَ ، زِئاطاً ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسَان ، والصّاغانِيُّ في التكملة ، وأَوْرَدَهُ في العُبَاب عن ابْنِ عَبّادٍ ، قال : إِذا أَكْثَرَ مِنَ اللَّغَطِ وأَعْلَاهُ.
وأَوْرَدَ صاحِبُ اللّسَان ما ذكَره المُصَنِّفُ هنا في «زيط» كما سَيَأْتِي. قال ابنُ عَبَّاد : الزِّئاط : [اللَّغَطُ] (٢) العالِي ، وقد يُتْرَكُ هَمْزُه.
أَو الزِّئاطُ : الجُلْجُلُ. قلتُ : وبهِمَا فُسِّرَ قولُ المُتَنَخِّلِ الهُذَلِيِّ :
كَأَنَّ وَغَى الخَمُوشِ بجَانِبَيْها |
|
وَغَى رَكْبٍ أُمَيْمَ ذَوِي زِئَاطِ |
وسَيَأْتِي الكَلَامُ عليه في «ز ي ط» قَرِيباً.
[زبط] : زَبَطَ البَطُّ يَزْبِطُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : زَبْطاً ، بالفَتْحِ ، ووقال الفَرّاءُ زَبِيطاً ، إِذا صَاحَ.
والزَّبَطانَةُ ، مثلُ السَّبَطانَة ، مُحَرَّكَةً فيهما : مَجْرًى طَوِيلٌ مَثْقُوبٌ يُرْمَى فيه بالبُنْدُقِ وبالحُسْبَانِ (٣) نَفْخاً ، وسَيَأْتِي في «س ب ط» كما في العُبَابِ. قلتُ : وهو المَشْهُورُ الآن : بزَرْبَطَانَة.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
الزَّبَاطَةُ ، بالفَتْح : البَطَّةُ ، حكاه ابنُ بَرِّيّ عن ابنِ خَالَوَيْهِ ، أَو هي بالتَّشْدِيدِ.
وأَبُو زَبَطٍ ، محرَّكَةً : مِنْ كُناهُمْ ، وقد زُرْتُ بالصَّعِيدِ رَجُلاً يُسَمَّى مُحَمَّداً ، ويُكْنَى أَبا زَبَطٍ ، وله كَرَامَاتٌ ، ودُفِنَ بالكِلْح.
[زحلط] : الزُّحْلُوطُ ، بالضَّمِّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : هو الخَسِيسُ من سَفِلَةِ النّاسِ ، وقد صَحَّفَهُ ابنُ عبَّادٍ فذَكَرَه بالخَاءِ ، كما سَيَأْتِي للمُصَنِّفِ قَرِيباً.
[زخرط] : الزِّخْرِطُ ، بالكَسْرِ : مُخَاطُ الإِبِلِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ ، قال : وكذلِكَ مُخَاطُ الشّاةِ والنَّعْجَةِ ولُعَابُهُمَا (٤) ، وقال ابنُ عَبّادٍ كالزِّخْرِيطِ ، وهو مِنَ الإِبِلِ والبَقَرِ والشّاءِ : ما سالَ مِنْ أُنُوفِها.
وجَمَلٌ زُخْرُوطٌ مُسِنٌّ هَرِمٌ ، عن ابن دريد ، ونَقَلَهُ ابن بَرِّيّ أَيضاً.
والزِّخْرِيطُ : نَباتٌ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، كالزِّخْرِطِ ، بغيرِ ياءٍ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ أَيْضاً : الزِّخْرِط : النَّاقَةُ الهَرِمَةُ.
[زخلط] : الزُّخْلُوطُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ ، وقالَ ابْنُ عَبّادٍ : هو الرَّجُلُ الخَسِيسُ من السَّفِلَةِ ، هكَذا ذَكَرَه في الخَاءِ المُعْجَمَة ، أَو الصّوابُ بالحَاءِ ، كما تَقَدَّمَ ، عن ابْنِ دُرَيْدٍ ، ونَبّه عليه الصّاغَانِيُّ.
__________________
(١) في معجم البلدان : قرية من قرى ..
(٢) زيادة عن المطبوعة الكويتية.
(٣) الحسبان : سهام صغار يرمي بها الرجل في جوف قصبة.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «ولعابها» ومثلها في اللسان.